Gutiérrez, Lula, Chávez: ¿eje del socialismo?

El ex coronel golpista prometió combatir la corrupción y la pobreza.

El ex coronel golpista Lucio Gutiérrez ganó las elecciones presidenciales de Ecuador este domingo, derrotando al empresario bananero Álvaro Noboa.

Roitman: "Lo fundamental es el estado multiétnico".

Gutiérrez, quien cuenta con el apoyo de la CONAIE (Conferderación de Nacionalidades indígenas) prometió combatir la corrupción y la pobreza en su país.

El ex militar se suma así a la lista de nuevos líderes de izquierda que llegan al poder en América Latina, como Hugo Chávez, en Venezuela, y Luiz Inacio "Lula" da Silva, en Brasil.

Juan Carlos Rincón, de BBC Internacional, conversó con el analista político y catedrático de la Universidad Complutense de Madrid, Marcos Roitman.

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Algunos analistas apuntan al surgimiento de un "eje socialista" con la victoria de Gutiérrez en Ecuador, Lula en Brasil y Chávez en Venezuela. ¿Comparte esta visión?

Creo que esa sería una visión muy lineal. Yo creo que la historia de Lula en Brasil es distinta a la historia de Chávez en Venezuela y desde luego a la de Gutiérrez en Ecuador.

Yo creo que la historia de Lula en Brasil es distinta a la historia de Chávez en Venezuela y desde luego a la de Gutiérrez en Ecuador

Hay un intento siempre de amalgamar a América Latina. Yo creo que Lula se explica única y exclusivamente por la historia reciente del Brasil desde la crisis de las dictaduras y fundamentalmente a partir de las acciones de Fernando Henrique Cardoso.

El caso de Chávez se produce por una deslegitimación de los partidos Acción Democrática y COPEI en función de un gran proceso de corrupción.

Y el caso de Ecuador se explica por un proceso de dolarización creciente de la economía y una crisis de valores muy grande con un movimiento étnico nacional muy fuerte.

Adjetivar estos fenómenos de socialistas también es demasiado simple. Esas adjetivaciones llevan a no comprender en muchos casos la riqueza de los procesos políticos nacionales que se viven en América Latina.

¿Puede decirse que la victoria del ex coronel Gutiérrez en Ecuador representa un regreso del populismo?

No. Yo creo que el concepto del populismo es muy específico. Si hablamos de populismo en América Latina -como gobiernos- diría que lo hubo en Argentina, Ecuador en el pasado y un poco en Brasil en la década del 30 con Getulio Vargas.

Debemos recordar que el concepto de populismo se genera fundamentalmente como una forma de renegociación de la dependencia en la década de los treinta y de los cuarenta en América Latina.

Fue una alianza fundamentalmente urbana que tuvo que ver con la crisis del orden oligárquico. En América Latina lo que tenemos es una crisis de legitimidad, que genera una crisis de valores global.

Lo que tenemos es la necesidad de adecuar las políticas neoliberales a una nueva dinámica.

¿Cuáles son los principales desafíos de Lucio Gutiérrez?

Yo creo que hay un proceso de desarticulación interna de la identidad nacional. El gran proceso que tiene que enfrentar Gutiérrez es la configuración de un estado multiétnico que reconozca que los pueblos indígenas no son una minoría.

El gran proceso que tiene que enfrentar Gutiérrez es la configuración de un estado multiétnico que reconozca que los pueblos indígenas no son una minoría

No se trata por tanto de un problema de minorías sino de un problema de redifinición del Estado en términos de un Estado multiétnico.

Lo otro es devolver la dignidad nacional y devolver la moneda nacional. Yo creo que la dolarización no ha traido ningún beneficio al pueblo ecuatoriano.

En tercer lugar, una reforma agraria y también urbana; son elementos clave presentes en todo un país donde las estructuras oligárquicas de poder se han ido manteniendo, redefiniendo o remaquillando.

Lo fundamental es el estado multiétnico, en términos de un reconocimiento, entre otras cosas, de la lucha de la CONAIE (Confederación de Nacinales Indígenas) que está presente en todo lo que es la historia reciente de un Ecuador con una búsqueda de un Estado cuya identidad reconozca a los pueblos indígenas como parte del mismo.