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Lunes, 4 de septiembre de 2006 - 17:11 GMT
Participe: ¿es usted devoto?

Rituales en la ruta
De norte a sur: los devotos salen a las rutas en busca de sus santos

La Difunta Correa, el Gaucho Gil y Gilda son sólo tres de los más convocantes patronos del santoral popular.

Pero la lista no termina allí: la devoción por los santos "no oficiales" en Argentina va encontrando nuevas figuras intercesoras, y gana adeptos cada día.

¿Es usted uno de los muchos millones de creyentes en estos difuntos con supuestos poderes sanadores? ¿Ha tenido alguna experiencia que marcara su fe en ellos?

Estas formas de religión híbridas son comunes en los países de América Latina. ¿Cuál es el ritual pagano más difundido en la zona donde usted vive? ¿Participa usted en estas formas de expresión de la espiritualidad?

¿Cree que es posible la convivencia de las religiones tradicionales con la religiosidad popular que se desarrolla por fuera de la Iglesia? ¿O la idea le parece inaceptable?

¿Qué opina de la postura de la Iglesia católica frente a este fenómeno?

En BBC Mundo lo invitamos a compartir sus experiencias y opiniones.


Este foro fue cerrado el lunes 4 de septiembre. Éstos son algunos de los comentarios recibidos. Los textos responden a las preguntas planteadas en el foro y son reproducidos sin correcciones de ortografía o de sintaxis. La BBC cuida que los comentarios no ofendan la dignidad de las personas y que no sean difamatorios. Las opiniones vertidas no reflejan el punto de vista de la BBC.

cracias a dios no soy creyente, pues nopuedo greer en lo imposible ni en lo improbable.
j.antonio, málaga, españa

Hola aca en Mexico se venera a la santa muerte podrian hacer un reportaje ..muchas gracias
sajala, mexico, mexico

Yo que vivo en este país,Argentina, y no creo en estas "devociones" populares, es más lo ligo a creencias populares y falta de cultura religiosa y por que no también cultura en general. Esta anecdota resume toda duda. Viajando por Jujuy, camino a la quebrada de Humahuaca, en un costado de la ruta hay un "Altar" al gaucho Gil;distraido , admirando el paisaje , el coductor toca bocina sin ningún motivo; le prgunto que hace, contestandome que en ese lugar estaba el altar antes mencionado, y se tocaba bocina para que no te pase nada "malo" durante el camino, es decir que si no tocas bocina este santo hace que algo pase, no te proteje y encima se enoja... En síntesis, pura superchería, creencias de gente de campo, algo similar a la luz mala, que es ese resplandor que se ve en el campo, en plena noche, y lo conectan con la presencia del diablo. Por lo escrito anteriormente es inaceptable cualquier "devoción" de este tipo, la religión en nuesto caso es católica y a ella debemos dirigir nuestra devoción; Dios.
Alejandro, Buenos Aires, Argentina

NO SOY DEVOTO DE LOS SANTOS POPULARES O ERIGIDOS POR LA IGLESIA CATOLICA, TODO SURJE DE LA HISTORIA, EL MARKETING CATOLICO PRECISABA DE SANTOS A LA MANERA DE IDOLOS PARA CONSOLIDARSE.
ruben steinberg, buenos aires, argentina

Aca en mi provincia la gente es muy afecta a un cantante de cuartetos llamado "el potro Rodrigo";muchos lo consideran un santo popular y cada dia tiene mas adeptos.En lo personal, no me molesta que la gente crea en ellos;hoy en dia estamos cada vez mas desamparados y tener a alguien que nos de fuerzas desde alla arriba me parece bien.
Patricia, cordoba, argentina

La verdad no creo en los santos catolicos,menos en todos esto,con todo respeto.
mikel medelxun, guanajuato gto., mexico

No debe de perderse de vista que los cristianos tenemos a Cristo como único intercesor de nosotros ante Dios Padre y es a quien debemos de adorar; a los santos se les debe de tomar como ejemplo de vida y no caer en fanatismos.
Graciela Montalvo Morales, México Distrito Federal, México

El fenómeno de los santos se puede entender desde la experiencia humana de lo sagrado (lo numinoso). Lo religioso es una manera de captación del sentido de la vida, como lo es el teatro, el arte, la literatura, sólo que se hace desde la puesta en escena de escenarios (lugares sagrados), discursos (argumentos, rezos, palabras etc.) y todo esto produce lo que quiere significar. Es el fenómeno humano, que ve lo que quiere ver... No existen entidades de otra parte, somos nosotros que al significarnos radicalizamos nuestras posibilidades, nos experimentamos "buenos", "divinos". Este proceso radicaliza lo más plenamente humano. Libera lo humano. Aunque también puede recortarlo, alienarlo (diría Feuerbach, Freud, Marx). En síntesis, lo religioso es una mirada desde la gratuidad de lo humano, capaz de despertar posibilidades o de alienarnos. Quien no ha tenido experiencias religiosas, no puede entender de qué se trata. Lo importante es no abandonar que la religión puede estar dentro! de los límites de la razón (Kant), pero abrirse a la experiencia mística (R. Otto), capaz de permitirnos el ingreso a ese tipo de razón que libera y en el que se encuentran todas las utopías humanas "realizables" históricamente.
Guillermo Alfonso, Bogotá, Colombia

Hasta el momento no tengo experiencia con santos pero si alguien dice que el si la tiene ,correcto hay que respetarlo,la iglesia catolica no debe meterse,pues en ella abundan los relatos de apariciones ,solo que lo hacen al parecer de forma controlada,es decir escogen el tiempo,lugar y a quien.
juan martinez pimentel, mazatlan.sin, mexico

Me da lástima leer lo que la gente dice acerca de lo que ellos llaman "santos muy milagrosos" cuando en la iglesia tienen a Jesús en cuerpo alma y divinidad en la Santa Eucaristía, no cabe duda que dentro de la Iglesia Católica tenemos mucho trabajo que hacer para evangelizar a nuestros hermanos para que verdaderamente conozcan y pongan en práctica el evangelio de Jesús.
David Guerrero, Mty, Mex

Personalmente creo en la imagen mitica de Sarita Colonia (1919 - 1945), que a pesar de su pobreza, se dedicaba a cuidar enfermos y mendigos, tanto que descuido su salud, muriendo muy joven, de tuberculosis. Es para mí un ejemplo de amor al ser humano.
Julio Loayza Aramburú, Lima, Perú



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