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Martes, 29 de mayo de 2007 - 18:51 GMT
Ordenación femenina: un largo debate
Jorge Patiño
Jorge Patiño
BBC Mundo

Ceremonia de ordenación
La obispo Patricia Fresen (derecha) dirigió una ceremonia similar en 2005.

La reciente ordenación sacerdotal de cinco mujeres en Canadá volvió a recordar un antiguo reclamo de grupos que piden los mismos derechos sacerdotales de los que gozan los hombres.

Uno de los aspectos más llamativos de estas ordenaciones es que quienes las realizan se consideran "hijas leales de la Iglesia" a la que llevan "hacia la igualdad total del evangelio", según palabras de Bridget Mary Meehan, estadounidense vocera de Mujeres Sacerdotes Católicas (RCWP, por sus siglas en inglés).

Por esa razón, explica Meehan, no buscan unirse a otras iglesias, como la Anglicana, que sí permiten la ordenación femenina, sino que buscan que la Iglesia Católica cambie.

¿Quiénes son?

Las mujeres que se ordenaron en Canadá vienen de diferentes profesiones, como el arte, la enfermería, el derecho y la docencia, pero todas tienen en común una larga experiencia como catequistas o asesoras espirituales, uno de los requisitos que exige RCWP para poder aspirar al sacerdocio.

Otra de las exigencias es tener estudios de teología.

Entre ellas hay madres de familia, una divorciada y una lesbiana, condiciones que el grupo no considera como impedimento para la ordenación. Para el Vaticano, la ordenación femenina es un asunto que no se presta para discusión.

El papa Juan Pablo II escribió: "Declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia".

Los argumentos

Ambas partes aducen razones históricas y teológicas para sostener su posición.

Juan Pablo II
Este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia
Juan Pablo II

En la encíclica Mulieris dignitatem, Juan Pablo II rebate la idea de que la selección de hombres como apóstoles por parte de Jesús haya sido simplemente porque éste fuera un hombre de su tiempo, que simplemente obedeció a una contingencia cultural.

"Cristo, llamando como apóstoles suyos sólo a hombres, lo hizo de un modo totalmente libre y soberano. Y lo hizo con la misma libertad con que en todo su comportamiento puso en evidencia la dignidad y la vocación de la mujer, sin amoldarse al uso dominante y a la tradición avalada por la legislación de su tiempo", afirmó.

Sin embargo, quienes defienden la ordenación femenina dicen que existen restos arqueológicos, como los frescos de la catacumba de santa Priscila, en donde se puede ver una mujer vestida con ornamentos sacerdotales y sus manos extendidas.

También afirman que en la iglesia primitiva, la mujer tuvo un papel mucho más activo, al que la Iglesia Católica actual debería regresar.

Protesta

El teólogo católico John Wijngaards le dijo a BBC Mundo que "la principal razón por la que las mujeres no se ordenan es por la ley romana, según la cual las mujeres no podían tener ninguna responsabilidad, pues ésta recaía en el padre de familia y esto se extendía a la vida pública".

No nos vamos a quejar más, sino que vamos a liderar la realidad ahora
Bridget Mary Meehan, de RCWP

"Esta aproximación a la mujer entró a la Iglesia", dice el teólogo, cuando ésta pasó a ser parte del imperio romano.

Wijngaards fue sacerdote entre 1959 y 1998, año en el que se retiró debido a diferencias con la Iglesia Católica.

En el mundo existen varios grupos de mujeres que piden el sacerdocio femenino y para personas casadas, pero no todos realizan ordenaciones como las que se dieron recientemente en Canadá, que estuvieron a cargo de RCWP.

Bridget Meehan dice que "no nos vamos a quejar más, sino que vamos a liderar la realidad ahora".

Wijngaards sostiene que las ordenaciones que realizan grupos como RCWP son de protesta y que "esperan que esto influencie a la Iglesia".



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