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Sábado, 11 de febrero de 2006 - 09:12 GMT
Hace más de mil años
M
Miguel Molina
Columnista, BBC Mundo

Policías vigilan manifestación en Afgananistán.
Por lo menos diez personas murieron en Afganistán durante protestas contra las caricaturas.

Lo que no me da son los números. Hay unos 15 millones de musulmanes en Europa, y en las manifestaciones contra las caricaturas de Mahoma y lo que representan, hemos visto cuando mucho algunos miles.

En Pakistán hay más de 160 millones de musulmanes, y no ha habido manifestaciones tan furiosas como en otras partes, ni entre los 265 millones de musulmanes de Indonesia.

En Líbano, donde hay más de dos millones y medio de musulmanes, unos 20.000 participaron en el saqueo y el incendio de la embajada de Dinamarca. En Malasia, donde los musulmanes son millones, ha habido protestas de unos miles.

Ashura

Así llegó Ashura, que marca el día en que Noé dejó el arca, y el día en que Alá salvó a Moisés de los egipcios, pero también recuerda el día en que el nieto de Mahoma murió en uno de los más importantes movimientos islámicos.

Hombres participan en un rito de autoflagelación en el festival de Ashura en Pakistán.
Hombres participan en un rito de autoflagelación en el festival de Ashura en Pakistán.
La fecha conmemora los sacrificios de la familia del profeta y recuerda que hay quienes, antes y ahora, tratan de destruir al Islam.

Ese día, 1.326 años después, el dirigente del grupo armado Hezbolá, sheik Hassan Nasrallah, le dijo a la multitud de cientos de miles que había que seguir protestando hasta que Europa adopte leyes que prohíban insultar a Mahoma.

La multitud protestó. Y otras multitudes protestaron en Dhaka y en Ciudad del Cabo y en otros lugares que no alcanzó la prensa, y que los musulmanes no perdonarán a quienes ofendan a Mahoma.

Pero también hubo diarios y revistas de Hungría, de Polonia, de Bulgaria, y una más de Francia que publicaron caricaturas nuevas y viejas del profeta, en ejercicio de la libre expresión.

Para sorpresa de muchos, al menos dos medios de Estados Unidos, el Inquirer de Filadelfia y el Sun de Nueva York, se unieron a la prensa europea y por primera vez mostraron a sus lectores las imágenes que han provocado las protestas de tantos y a la vez tan pocos.

Cuarenta y tantas caricaturas

La protesta religiosa se volvió política bajo la sombra de personajes como sheik Hassan, aseguran quienes encuentran la mano negra del extremismo en las manifestaciones. La libertad de expresión perdió el sentido del respeto, apuntan otros.

Peregrinos alrededor de Kaaba en Meca.
Muchos musulmanes consideran que hay un gran abismo entre Occidente y el mundo islámico.
La protesta religiosa se volvió política en diciembre, asegura el diario británico The Independent , cuando se reunieron en La Meca presidentes y reyes de casi 60 naciones musulmanas, y vieron las cuarenta y tantas caricaturas publicadas y sin publicar que llevaron los imanes de Dinamarca.

Según el diario, los musulmanes daneses reconocieron que no tenían idea de la respuesta de los medios ni del interés que su querella despertaría en los políticos de otras partes. Según IslamOnline, la querella se encarnizó en 2004, cuando el gobierno danés restringió su política de migración.

Y Holanda decidió repatriar a veintitantas mil personas que pedían asilo, y Francia emitió una ley que prohibía el uso de símbolos religiosos en lugares públicos, como las escuelas. Bélgica y Alemania tuvieron debates similares. Después pasó lo que pasó.

Uno piensa

Uno piensa en los clérigos que ha visto declarando inmutables que lo único que se puede hacer en este caso es entregar a quienes se burlaron del Profeta para que los juzguen y los ejecuten de acuerdo con las leyes islámicas.

Uno piensa también en los argumentos de la extrema derecha, que se limitan a pedir la expulsión de quienes no piensen como la mayoría, un eco vicioso y viciado de otros fundamentalistas que se resisten a aceptar que no todos creen en lo que ellos creen.

Y uno piensa en las palabras de Hussain Ibn Ali, nieto de Mahoma y mártir, que hace más de mil años se preguntaba qué encuentra el que no encuentra a la divinidad, y qué le falta al que la encuentra.

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