Maldonado: "no sabemos administrar el poder"

"Tienen que surgir nuevos líderes", dice Maldonado.

El movimiento indígena ecuatoriano está lejos de ser una agrupación con una estructura de pensamiento uniforme.

Son muchas las voces que alberga y, según reconocen muchos de sus dirigentes, esto es precisamente lo que le da su fuerza, lo que lo mantiene vivo y unido a pesar de la crisis que atraviesa en la actualidad.

Esas diferencias de opiniones es lo que les permite discutir y dialogar para tomar decisiones en consenso, y así fortalecer una postura política que concuerde plenamente con los valores éticos y morales de la cosmovisión indígena, señalan diversos líderes.

Una de esas voces divergentes es la de Luis Maldonado, un líder quechua otavalo con más de 30 años de experiencia en el movimiento indígena.

Éstas son sus reflexiones acerca de la situación de los indígenas en Ecuador, sobre las causas que llevaron al movimiento al lugar que ocupa y sobre el futuro.

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El movimiento indígena vive en este momento una crisis, debido a que se están viviendo cambios en la visión y la estructura del Estado, que ha iniciado un proceso de democratización. Esta situación ha llevado a un debilitamiento fuerte, porque hay diversas posiciones dentro del movimiento indígena sobre el tratamiento que debería hacerse respecto al poder.

En realidad, a pesar de los avances y de los procesos de democratización, la estructura socioeconómica del Estado no ha cambiado. Seguimos viviendo con una visión absolutamente colonial. Mientras las estructuras del Estado sigan reproduciendo las relaciones de dominación y de exclusión, las cosas no van a cambiar.

Si hacemos un mapeo a todos los espacios de poder en el país, vamos a encontrar que casi la mitad del territorio nacional está en nuestras manos, es decir en autoridades indígenas. Sin embargo, no sabemos aprovechar esa situaci'on

En esta estructura y sistema de gobierno económico y cultural, los pueblos indígenas somos una amenaza porque no tenemos una lógica capitalista basada en la propiedad y la acumulación, sino que las sociedades indígenas se basan en la solidaridad y la reciprocidad. Pero también hay responsabilidades nuestras en la medida en que hemos logrado un gran poder y no lo hemos utilizado bien.

Nosotros nos preparamos para ser un movimiento contestatario que lucha por los derechos, pero no nos preparamos para gobernar. Nosotros hemos tenido en dos ocasiones el poder en nuestras manos (por golpe de Estado y mediante las elecciones) pero no hemos durado seis meses en esos espacios. Si hacemos un mapeo a todos los espacios de poder en el país, vamos a encontrar que casi la mitad del territorio nacional está en nuestras manos, es decir en autoridades indígenas. Sin embargo, no sabemos aprovechar esa situación.

Para administrarlo y sostenerlo tenemos que preparar recursos humanos, tener un soporte en lo que es la economía propia, tener un desarrollo en la ciencia.

Yo diría que uno de los grandes errores que hemos cometido es el habernos preocupado única y exclusivamente del tema ideológico político, de las acciones relacionadas al acceso de poder local o nacional, pero no en la construcción de un poder que sea una alternativa al orden establecido.

Nuestra primera responsabilidad es la de volver a juntarnos todos, hablar y ver cuánto hemos avanzado, cuáles han sido los errores cometidos, y definir y pensar qué vamos a hacer en los próximos diez años, veinte años.

Uno de los grandes errores que hemos cometido es el habernos preocupado única y exclusivamente del tema ideológico político, de las acciones relacionadas al acceso de poder local o nacional, pero no en la construcción de un poder que sea una alternatia al orden establecido.

Hay que volver a las comunidades, volver a fortalecer lo que es nuestro fuerte, que son las estructuras de gobierno y de organización comunitaria y empezar un proceso de formación. Pero no como antes, sino viendo la realidad actual, viendo cómo nos preparamos para asumir los roles de gobierno y tener un liderazgo nacional.

Las formas de organización que hemos desarrollado no son propias, son impuestas por el Estado. Lo que hemos hecho en los últimos cien años es adaptar estas formas para moldearlo a nuestra visión. Por ejemplo la autoridad de los mayores casi ha desaparecido.

Por eso es importante empezar un proceso de formación, porque deben surgir nuevos líderes.

Lo que hay que hacer es capacitarnos porque no se trata de ver sólo la parte cuantitativa, sino cualitativa. Si hay un buen diputado puede hacer más que diez. Si tenemos diez buenos diputados, entonces vamos a tener una incidencia muy fuerte.