Skip to main contentAccess keys helpA-Z index
BBCRUSSIAN.COM
БИ-БИ-СИ НА ДРУГИХ ЯЗЫКАХ
Украинский
Азербайджанский
Узбекский
Киргизский
Остальные
Обновлено: среда, 05 октября 2005 г., 16:24 GMT 20:24 MCK
Мусульмане России: кто они, где они, как они

Владимир Эленбоген
bbcrussian.com, Москва

Верующие в мечети в Казани
Сколько в России мусульман доподлинно не знает никто
Считается, что приверженцы ислама составляют немалую часть населения современной России, однако точки зрения относительно их численности расходятся.

Не так давно перед саммитом Организации исламская конференция президент России Владимир Путин заявил, что в стране живут 20 млн. мусульман.

Занимавший в свое время пост министра Российской Федерации по национальной политике Владимир Зорин по итогам последней переписи населения обнародовал цифру в 14,5 млн. человек.

Председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин еще в 1994 году утверждал, что в России 19 млн. мусульман, а председатель "Мусульманского комитета" Гейдар Джемаль и вовсе уверен, что мусульман свыше 30 млн.

Однозначных показателей ожидать не стоит, ибо официально данные о религиозной принадлежности не собирают, а конституция России гарантирует свободу вероисповедания.

Итоги переписи лишь зафиксировали численность народов, придерживающихся исламской традиции.

Основная проблема - кризис русского населения, а не рост числа мусульман. Церковь не имеет такого влияния на русских или значения для них, как ислам для мусульман
Алексей Малашенко, член научного совета московского фонда Карнеги в интервью "Таймс"
Конечно, в условиях прозрачных границ на пространстве бывшего СССР (за исключением Прибалтики) нельзя сбрасывать со счетов приток приверженцев ислама из бывших советских республик, но ряд экспертов полагают, что пока этот поток не имеет определяющего значения, так как эти люди в подавляющем большинстве - сезонные рабочие. Они не постоянные жители России, не имеют ни российского паспорта, ни права голосовать на выборах.

С другой стороны британская газета "Таймс" приводит оценки, согласно которым в Россию переехали 3-4 млн. человек, придерживающихся исламских традиций, в том числе примерно 2 млн. азербайджанцев, миллион казахов и по нескольку сотен тысяч узбеков, таджиков и киргизов.

Сколько славян становятся мусульманами в России, точно сказать невозможно. Одни считают на сотни, другие на тысячи. Время от времени в России даже возникают мусульманские славянские организации.

Шейх Фарид Асадуллин из московского совета муфтиев в интервью "Таймс" утверждает, что "этнические русские, украинцы и белорусы, в основном молодые и образованные видят в исламе ответы на их вопросы".

И все же пока число новообращенных незначительно, полагают эксперты.

Основными ареалами массового проживания мусульман в России по-прежнему являются Поволжье и Северный Кавказ. Хотя некоторые специалисты отмечают серьезный прирост числа последователей ислама и в российской столице.

В интервью "Таймс" эксперт по вопросам ислама в России Алексей Малашенко отметил, что "основная проблема - кризис русского населения, а не рост числа мусульман. Церковь не имеет такого влияния на русских или значения для них, как ислам для мусульман".

"Это не значит, что через несколько лет Россия станет мусульманской страной, хотя возможно через полвека мы увидим нечто удивительное", - заявил он.

Преобладают в России мусульмане-сунниты - шиитов намного меньше. Они живут, главным образом, в приграничных районах Северного Кавказа. Сюда же можно отнести азербайджанцев, значительное число которых переселились в Россию после развала СССР.

В Поволжье основная масса приверженцев ислама приходится на татар и башкир.

Татары

Женщины в татарской национальной одежде (фото с сайта Республики Татарстан)
Татары более секуляризованы, чем другие традиционно исламские народы России
Татары - самый крупный из народов России, традиционно исповедующих ислам.

По переписи 2002 года в стране насчитывалось 5,6 млн. татар или 4% населения страны.

Больше всего татар - в Поволжье (свыше 4 млн. человек), прежде всего - в Татарии (больше 2 млн. человек), еще почти миллион - в Башкирии. Около 250 тысяч представителей этой этнической группы живут в Тюменской области. В Москве татар насчитывалось свыше 160 тысяч человек.

Первым государством на территории современного Татарстана стала Волжская Булгария, созданная в конце IX - начале X века н.э.

Прежде там жили местные финно-угорские и доболгарские тюркоязычные племена.

Этнический состав страны был довольно пестрым не только в период сложения государства и в раннюю эпоху его существования, но и позднее. С юго-востока проникли отдельные группы других тюркских племен - огузов, печенегов и кипчаков. Несмотря на это, основное население Булгарии в период ее могущества называлось собирательным термином "булгары" - именно так он зафиксирован в письменных источниках.

Булгары были язычниками. В 922 году в Булгарию приехало посольство из Багдада, и съезд всех булгарских племен принял ислам в качестве государственной религии. С принятием ислама древняя тюркская письменность была заменена арабской.

Позднее Булгария вошла в состав империи Чингиз-Хана, а затем стала частью Золотой Орды, которая подчинила себе Русь.

В середине XIII века стали переходить в мусульманство правители и население Золотой Орды.

Хан Узбек в 1313 году объявил ислам государственной религией Золотой Орды.

В результате распада Золотой Орды на территории Поволжья возникло Казанское Ханство. После взятия Казани в 1552 году войсками Ивана Грозного, это государство прекратило свое существование и было присоединено к России.

До Октябрьского переворота 1917 года и в советский период немало татар перебрались в крупные города России и стали неотъемлемой частью их национальной мозаики.

В советский период ислам, как и другие религии, был вытеснен на бытовой уровень, а какие-либо попытки религиозного возрождения жестко подавлялись. Эта участь не миновала и татар.

Исследователи обращают внимание на то, что татары более секуляризованы, чем другие традиционно исламские народы России. Рост их религиозного самосознания в современной России в целом проходит скорее эволюционно.

Башкиры

Вторыми по численности среди народов России, традиционно придерживающихся ислама, являются башкиры, которых 1,7 млн. человек.

В самой Башкирии их свыше миллиона, а еще свыше 160 тыс. живут в соседней Челябинской области. В Татарии башкир немного - примерно 15 тыс., а в российской столице всего 6 тыс.

Арабский историк Ал-Балхи (X век) писал о башкирах как о народе, разделенном на две группы, одна из которых обитала на Южном Урале, другая - около Дуная, близ границ Византии. Его современник Ибн-Русте отмечал, что башкиры - "народ самостоятельный, занимающий территории по обеим сторонам Уральского хребта между Волгой, Камой, Тоболом и верхним течением Яика [Урала]".

С X века среди башкир распространяется ислам, ставший в XIV веке господствующей религией.

В 1219-1220 годах земли, заселенные башкирами, вошли в состав империи Чингисхана.

В середине XVI века башкиры на основе соглашения с царем Иваном Грозным приняли русское подданство.

Русское правительство гарантировало сохранение за башкирами занимаемых ими земель на основе вотчинного права, башкиры же, признав себя подданными русского царя, обязались за свой счет нести военную службу и вносить в казну поземельную подать медом и пушниной.

Однако, начиная с XVII века царское правительство стало нарушать условия присоединения. Башкиры ответили на это многочисленными восстаниями в XVII-XVIII веках, в числе прочего - в крестьянском восстании под руководством Емельяна Пугачева, одним из виднейших сподвижников которого стал национальный герой башкирского народа Салават Юлаев.

По части роста религиозного самосознания ситуация в Башкирии напоминает татарскую.

Мусульмане Кавказа

Остальные последователи ислама в России проживают, главным образом, на Северном Кавказе.

Ряд экспертов высказывают мнение о "конфессиональной неполноценности" северокавказских мусульман, о том, что собственно этнические, горские традиции были и поныне остались для них более значимыми, чем ислам.

Однако другие специалисты говорят о растянувшемся в истории и прерванном в 1917 году большевистской революцией процессе "исламизации", который длится до сих пор.

В разных частях Северного Кавказа влияние ислама различно. Оно больше на востоке (Дагестан, Чечня, Ингушетия) и меньше на западе (Адыгея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия).

На востоке сильны позиции суфийских тарикатов (орденов) - Накшбандийя, Кадирийя, а также Шазилийя. На западе они отсутствуют.

В восточных регионах, несмотря на преследования в советской период, уцелела - прежде всего в Дагестане - традиция арабоязычной исламской культуры, местным мусульманам удалось спасти немало средневековых рукописей, которые были укрыты в мавзолеях святых, в подземельях, колодцах. Именно на востоке Северного Кавказа в период перестройки и особенно после распада СССР развернули свою деятельность зарубежные миссионеры, способствовавшие радикализации ислама.

Как считают эксперты, продолжающая "исламизация" северокавказских этносов в сочетании с охватившим весь Северный Кавказ глубоким системным кризисом, еще долго будет представлять серьезную проблему для Москвы, так как провоцирует регрессивные процессы в обществе, которая возрождают те пласты сознания, поведения, политической культуры, которые сформировались до начала модернизационных процессов.

Чеченцы и ингуши

Девушки в ингушских национальных костюмах (фото с сайта Республики Ингушетия)
Ингуши и чеченцы представляют собой два родственных этноса
Крупнейшим этносом с традиционно исламскими верованиями здесь являются чеченцы, которых по переписи 2002 года насчитывалось 1,4 млн. человек, или почти 1% населения. По официальным данным, свыше миллиона живут в Чечне, но на момент проведения переписи многие жители находились за пределами республики, спасаясь от войны в лагерях беженцев, однако прописаны были в Чечне.

В соседней Ингушетии их насчитали 95 тысяч, в Дагестане - несколько менее 90 тыс.

Ингушей перепись насчитала в России свыше 413 тыс., из которых подавляющее большинство живет в самой Ингушетии.

С момента зарождения ислама до его проникновения на Кавказ прошло не столь уж много времени и следы его адептов, нередко вооруженных, на Северном Кавказе датируются VII-VIII веками.

На первоначальном этапе проникновение ислама не стало фундаментом для обращения местных народов, но само знакомство, и первые поселения арабов в районе Дербента, стали новой эпохой в истории народов не только Дагестана, но и Северного Кавказа в целом, приверженных ранее язычеству и отчасти христианству.

Как отмечает исследователь из Лондонского университета Анна Зелькина, исламизация вайнахских (общее название ингушей и чеченцев) племен была длительным процессом, который, судя по всему, начался во второй половине XVI века, когда первые чеченские тейпы (кланы), заселяющие долины рек Сунжи, Акташ, Аксай и Сулак приняли ислам в качестве своей официальной религии.

Местные предания связывают принятие ислама с деятельностью кумыкских миссионеров. После того, как ислам укрепился в равнинной Чечне, миссионерам потребовалось еще полтора столетия для того, чтобы донести свое учение до тейпов высокогорных областей.

История Чечни с конца XVIII века уже неразрывно связана с утверждением ислама.

Первые сведения о том, что среди ингушей имеются мусульмане, относятся к концу XVII века. По всей вероятности, ислам проник к ингушам со стороны Кабарды. В дальнейшем ислам начинает проникать к ингушам и со стороны Дагестана и Чечни. Ко второй половине XIX века большая часть ингушского народа приняла ислам.

Дагестанцы

Крупный сегмент исламской общины Северного Кавказа приходится на основные этносы, населяющие Дагестан: аварцев (почти 815 тыс.), даргинцев (более 510 тыс.), кумыков (более 420 тыс.), лезгин (более 411 тыс.), лакцев (более 156 тыс.), табасаранов (более 130 тыс.).

Артисты в национальных костюмах народов Дагестана
Народы Дагестана во времена СССР больше других сохранили приверженность исламу
Распространение ислама на территории нынешнего Дагестана началось в VII веке, в ходе войн между Хазарским каганатом, который представлял собой крупное государственное образование юго-восточной Европы, своеобразный конгломерат кочевых и оседлых племен и различных народов, и арабами. Пределы этой огромной державы охватывали Прикаспийский Дагестан.

К XV веку арабские миссионеры обратили в свою веру большую часть местного населения.

Распространение ислама в Дагестане происходило на фоне прокатывавшихся по его территории нашествий иностранных завоевателей - от татаро-монголов до иранских шахов.

Им на смену пришли русские самодержцы, осуществлявшие экспансию на Кавказ, в борьбе с которыми в XIX веке было создано уникальное государство - имамат Шамиля, объединивший часть территории нынешних Дагестана и Чечни.

Среди прочих последователей мусульманства на Северном Кавказе стоит отметить кабардинцев, карачаевцев, адыгейцев, балкарцев, черкесов, на которых приходится еще примерно миллион человек.

Азербайджанцы

Особняком стоят живущие в России азербайджанцы, так как их численность с момента последней советской переписи населения более, чем удвоилась и превысила 620 тыс. человек. В центральных районах России их насчитывалось свыше 160 тыс., в Поволжье - почти 85 тыс., а на Урале - свыше 66 тыс.

По большей части, это мусульмане-шииты.

Рост численности этого этноса в большей степени связан с процессами в постсоветский период, ставшими следствием межэтнических конфликтов, обнажившихся на исходе существования СССР, и тяжелой экономической ситуацией в регионе.

Девочки в азербайджанских национальных костюмах (фото с сайта федеральной национально-культурной автономии азербайджанцев в России)
На чужбине азербайджанцы стараются сохранить свои национальные традиции
В районах компактного проживания азербайджанцы держатся вместе и поддерживают активные связи с родиной.

Данные исследований, проведенных сотрудниками института психологии Российский академии наук в рамках программы практической социальной и психологической помощи детям из семей мигрантов и беженцев "Российская диаспора: интеграция", показывают, что адаптация мигрантов из Азербайджана к жизни в России происходит в условиях довольно высокого уровня мигрантофобии и, главным образом, кавказофобии со стороны местного населения.

Как отмечают эксперты, в последние годы приток мигрантов из Азербайджана значительно сократился. Его основу составляют сейчас члены семей мигрантов, которые уже работают в России более 5-6 лет и закрепились здесь. В основном, это женщины и дети. Очень остро для этой категории мигрантов, а точнее, для их семей, стоит вопрос языковой адаптации, ведь они не проходят никакого специализированного обучения языку.

Подобное приводит к тому, что, находясь в русскоязычной среде, мигранты-азербайджанцы в первое время, в основном, остаются в своей "замкнутой сфере", общаются и дружат только с соотечественниками и говорят на родном языке.

Содействовать "встраиванию" мигрантов из Азербайджана в российское общество призвана федеральная национально-культурная автономия азербайджанцев в России.



 

Русская служба Би-би-си – Информационные услуги

Главная | В мире | Россия | Экономика | Наука и техника | Люди |
Культура | Британия | Аналитика | Вам слово | Мир в кадре | Learn English | Радио | Партнеры