Британские газеты прозвали Омара Бакри Мухаммеда, которому власти запретили в пятницу въезд в страну, "Тоттенхэмским аятоллой". Многим это прозвище кажется остроумным.
Бакри восхвалял исполнителей воздушных атак на США 11 сентября 2001 года
|
Действительно - сочетание слов вполне абсурдное. Но оно же отражает полное непонимание британским общественным мнением того, что происходит с исламом - в том числе, и прямо у него под носом.
Ведь аятолла - термин шиитский. У суннитов аятолл нет. Мало того, само существование такого религиозного звания - анафема для того направления ислама, которое без малого 20 лет проповедует из английских глубин Омар Бакри.
Оскорбление, впрочем, это и для шиитов тоже, для которых "присвоение" столь почетного титула их идеологическому противнику - бред, неграмотная дичь.
"Ну, и какая нам разница, почему посторонние люди должны забивать себе головы такими подробностями и разбираться в деталях и различиях исламских установлений и направлений?"
На этот традиционный вопрос есть простой ответ: хотим мы этого или нет, ислам пришел в жизнь практически всех европейских стран, и с ним придется сосуществовать и сотрудничать.
Кроме того, пытаться понять феномен "Аль-Каиды" без учета идейного фактора - дело бессмысленное. А потому делать нечего - приходится осваивать эти слова: шииты, сунниты. И наконец, особенно важно - слово "Салаф".
Общий враг?
Поговорите с нормальным, не слишком политизированным жителем Ирака о взрывах бомб в Лондоне - и по его реакции можно, как правило, угадать шиит он или суннит.
 |
В Ираке боевики, исповедующие салафийский суннитский ислам, убивают не только и не столько американцев, сколько шиитов, которым они отказывают в праве даже именоваться мусульманами
|
Первые более категоричны в своем осуждении, слышать ничего не хотят о каком-то "понимании" мотивов, двигавших бомбистами, и, пожалуй, призовут к принятию самых драконовских мер против "террора".
Суннит же, скорее всего, будет звучать более как западный либерал - мирных людей убивать, конечно, нельзя, но с другой стороны...
Это различие легко объяснимо: в Ираке боевики, исповедующие салафийский суннитский ислам, убивают не только и не столько американцев, сколько шиитов, которым они отказывают в праве даже именоваться мусульманами.
Вся идеология "Аль-Каиды" зиждется на салафийской традиции. Означает ли это, что у христиан, иудеев, и шиитов мира - один общий враг?
Такое утверждение было бы изрядным упрощением, хотя интересно, что сами салафийские "братья" с ним в принципе, наверно, будут готовы согласиться. Причислив к категории своих смертных врагов еще и мусульман-суфиев, а также буддистов, сикхов, конфуцианцев и всех остальных "неверных".
"Назад к корням"
По-арабски Ас-Салаф ас-Салих означает "правильные" или "добродетельные поколения". Согласно этому учению, только три первых поколения прямых последователей пророка Мохаммеда исповедовали настоящий, "чистый" ислам, а все последующие изменения, внесенные в догмы, ритуалы, организацию жизни общины, в трактовку текстов и так далее - есть ересь и извращение.
|
Сегодня так называемый нео-салафизм оказался подходящей иделогией для объединения мусульман против "западного декадентства"
|
Этот "единственно правильный ислам" не разрешает поминать в молитве имена ангелов, святых и даже пророка. Запрещены четки, музыка, бритье бороды, фотографирование, - и этот запретный список можно продолжать дальше.
Движение "назад к корням", к чистоте "подлинного единобожия" в большой степени ассоциируется с Мухаммедом Ибн Абдель Ваххабом - богословом XVIII века.
"Ага, скажет начитанный читатель, так это о ваххабитах речь? Так бы сразу и сказали!"
Но проблема в том, что современные последователи богослова категорически возражают против такого применения его имени. Ведь это название подразумевает, что они как бы и сами впали в ту же ересь - поклонение смертному, возведение его почти в ранг святого.
Исторически салафийский ислам был идеальным инструментом для преодоления племенной разобщенности и экспансии Саудовского государства. Также и сегодня так называемый нео-салафизм оказался подходящей иделогией для объединения мусульман против "западного декадентства".
Разочарованная, потерявшая национальную принадлежность молодежь оказывается крайне восприимчивой к этим идеям, предлагающим простую и ясную, черно-белую картину мира.
На одной стороне - абсолютная добродетель, на другой - порождение шайтана. Никаких полутонов - кто не с нами, тот против нас. Но только этим одним не объяснишь, почему ислам салафийского толка оказался вдруг на авансцене мировой политики, почему именно он заполнил вакуум, оставшийся после крушения коммунизма.
Но это уже отдельная тема - и сюжет для следующей статьи.
Отправить по почте
Версия для печати
В измене родине
