Skip to main contentAccess keys helpA-Z index
BBCRUSSIAN.COM
БИ-БИ-СИ НА ДРУГИХ ЯЗЫКАХ
Украинский
Азербайджанский
Узбекский
Киргизский
Остальные
Обновлено: пятница, 23 марта 2007 г., 12:02 GMT 15:02 MCK
"Мы - не рабы, рабы - они"
Списки рабов
Существовало мнение, что некоторые народы были не способны жить в условиях свободы
В наши дни трудно найти человека, который попытался бы оправдать рабство с какой-либо точки зрения - моральной, религиозной или даже экономической.

Но это явление существовало многие века, у него было достаточно сторонников даже среди людей просвещенных, мыслящих. Какими же аргументами они пользовались? Может, они видели в рабстве то, чего не видим мы?

"Рабство - это естественное положение вещей"

Согласно данной точке зрения, рабство - это часть замысла Божьего, и вмешиваться в существующий порядок вещей простые смертные не должны.

Однако, такая позиция подразумевает, что существует четкий критерий, помогающий определять, для кого рабство является естественным образом жизни, а кто "обречен" на свободу. Без такого критерия возможны ошибки, которые приведут к нарушению воли Бога (или богов).

Естественным считал рабство, в частности, великий древнегреческий философ Аристотель, деливший людей на свободных и рабов. "С момента своего рождения одни предназначены для неволи, другие - для того, чтобы править", - считал мыслитель. С ним соглашался и другой замечательный философ - Платон.

Аристотель выделял особую категорию рабов, для которых неволя не была естественной ситуацией: это, например, те, кто попал в плен во время войны. Философ считал, что таких "случайных" рабов надо освобождать. С другой стороны, он доказывал необходимость немедленного порабощения тех людей, которые были созданы для неволи и лишь по какому-то недоразумению разгуливали на свободе.

"Рабы - существа низшего порядка"

Аристотель
Аристотель и Платон считали рабство естественным и вполне приемлемым явлением
Апологеты этой теории утверждают, что рабы - существа не совсем человеческие. Рабство приводит к унижениям и жестокости, однако этот вопрос должен рассматриваться в общем контексте отношения к домашнему скоту. Поскольку никто не обсуждает проблему рабства домашних животных, то почему надо поднимать вопрос об отмене рабства в отношении "недочеловеков"?

Утверждалось, что некоторые группы людей стоят на такой низкой ступени развития, что заслуживают порабощения. Речь, в частности, шла о населении Африки.

Аристотель относился к рабам не как к животным, а как к живым орудиям производства. Он допускал, что рабы могут мыслить, но на очень примитивном уровне, достаточном для того, чтобы выполнять приказы хозяина.

"Рабство полезно для вашего здоровья"

Здесь логика такая: рабы не способны жить сами по себе, принимать решения и отвечать за свои поступки, поэтому в их же интересах, если их бытие и сознание определяется кем-то другим. Так, в частности, считал и Аристотель.

К этой же группе аргументов принадлежит тезис о том, что рабство спасает нищих от голодной смерти. Сторонники этой точки зрения, видимо, считали, что других способов помочь неимущим просто не существует.

"Рабство трудно отменить"

Замок рабовладельцев в Гане
Замок рабовладельцев в Гане
Такая точка зрения привела в некоторых странах к попыткам смягчить положение рабов, запретить слишком изнуряющий труд и жестокие наказания, не отменяя рабство в целом.

Подобная позиция имеет и экономический аспект: некоторые отрасли промышленности зависели от рабского труда, и освобождение подневольных работников, как утверждалось, могло привести к тяжелым экономическим последствиям.

Противники подобного подхода доказывали, что предприниматели, использующие дешевый рабский труд, разоряют своих конкурентов, нанимающих свободных людей, и таким образом вредят всему обществу.

"Рабство традиционно для данной культуры"

Принцип культурно-этического релятивизма в данном вопросе гласит: если этика какого-либо общества определяется общественным мнением и если в данном обществе большинство его членов считают рабство явлением вполне приемлемым, то так тому и быть. В некоторых культурах рабство было формой наказания.

Рабство по доброй воле

Такое бывает, хотя можно, конечно, возразить, что если нет никакого принуждения, то это ненастоящее рабство.

В подобных случаях важно, чтобы человек, выбирающий рабство, не был поставлен в условия, в которых у него нет иного выхода. Другой вопрос: сможет ли человек выйти из рабства так же свободно, как он "вошел" в него?

Эксперты указывают, что распространение добровольного рабства нанесло бы ущерб борьбе против рабства в целом.



 

Русская служба Би-би-си – Информационные услуги