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诺贝尔文学巨匠-黑赛 
 

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2003年12月10日 格林尼治标准时间11:48北京时间19:48发表
德国小说家黑赛


1946年诺贝尔文学奖得主、德国小说作家黑赛。 60年代美国摇滚乐队荒原狼的名字就是来自黑赛的同名代表作"荒原狼"。虽然黑赛本人在1962年就去世了,可是在60年代末以及70年代,他却在西方成为一位年轻人心目中的偶像作家。表面上看来,这似乎很奇怪。但事实上,对于那个时代的许许多多抱着理想主义的年轻人来说,黑赛的作品是他们汲取灵感的源泉。

伦敦大学学院的史维尔斯教授曾经就黑赛的作品发表过不少论文:我当时在加拿大的多伦多教书。我还清楚地记得那时我开了一门课专门讲黑赛的《荒原狼》,当时学生们反应之热烈在我的整个教学生涯中都算得上空前绝后。

从前有个人,他本来的名字叫哈利,人们把他称为"荒原狼"。他是人,和别人一样用两只脚走路,身上穿着衣裳,可他实际上是一只来自荒原的狼。他学会了一切正常人能做的事,因为他其实是很机灵的。可是他没有学会如何对自己感到满足、如何对自己的生活感到满足。这是因为,在内心深处,他始终清楚,或者以为自己知道,他其实不是人,而是一只荒原狼。


黑赛

荒原狼对自己生活的不满来自他对其安定的中产阶级生活所具有的矛盾态度。他知道自己的生活是空虚的,但是要放弃却又似乎过于危险,而且几乎不可能。寻找精神上的满足是黑赛的主要创作主题之一。这在很大程度上说明了为什么他的作品会那样吸引整整一代对西方资本主义社会价值观提出疑问的年轻人。

史维尔斯教授说:黑赛不一定总能实践他的诺言,不一定能告诉人们如何取得精神上的满足,但是他知道人们为什么要寻找精神上的满足,而他很善于启发人们对生活进行思考,与人们心中的不安定取得共鸣,因为每个人都会想生活肯定不止如此,肯定还有更多的东西。

东方的哲学精神

黑赛生长的时代与他作品广为流行的60年代截然不同。黑赛于1877年出生在德国。和其他同时代西方人不同的是,他从小有机会接触到东方文化。英国肯特大学的杜拉尼教授最近组织了一次有关黑赛的大型学术会议。他说:人们常常忘记黑赛的父母都曾经在东方传教。他母亲就是在印度出生的,他父亲也在印度工作了四年。他们夫妇后来回到德国的西南部定居,黑赛也在那里长大。不过他家里充满了来自东方的纪念品,所以黑赛一生都对东方思想和哲学抱有浓厚的兴趣。

黑赛在1904年发表了处女作《彼得·卡门钦特》,小说以第一人称,讲述了一个出生在秀丽、宁静山村中的敏感年轻人如何一心渴望到城市去成为作家。

我并不觉得自己是个了不起的诗人。我写的无非是可以在杂志上发表的打油诗而已。不过内心里面,我一直偷偷地盼着有一天我能写出真正的诗句来,写出有关生活以及渴望的大胆而充满信心的颂歌

小说中彼得·卡门钦特并没有成为作家,失望地回到故乡。而黑赛自己却一举成名。他又接连发表了几本小说,比如1910年的《格特鲁德》和1914年的《罗斯哈尔德》,都是描写人们如何寻求实在自我。

杜拉尼教授说:一般的人都会觉得黑赛的作品具有感染力,因为他可以引起不同社会群体的共鸣。他警告年轻人和青年艺术家不要抱有太多的幻想,不要指望马上成功;告诉他们想在艺术上成名有多么困难,就像他第一部小说的主人公彼得·卡门钦特那样。而年纪大一点的人也喜欢他的作品,因为黑赛和他们一样认为事情不一定在变好,世界不一定在进步。所以不同的社会群体都能从他的作品中找到有益的东西。

此时也正值德国军国主义的兴起。黑赛是个和平主义者,所以坚决反对这种趋势。史维尔斯教授说,1914年第一次世界大战爆发时,黑赛的想法已经与当时大多数德国人脱节:其实,1914年,不管在欧洲哪里,都没有多少人站出来说战争是一场灾难。当时有一股战争热,所以战争打响时,人们简直是一片欢腾,许多人认为战争能够净化社会,所以好得很。难得的是黑赛不这样看,他始终认为战争是邪恶的,所以他认为自己该隐退到一个尽量避免和战争发生任何关系的国家去,而这个国家就是瑞士。

矛盾的是,黑赛的作品在当时的军人中却非常受欢迎:一战中。不少军人都写信给黑赛说他们把他的小说带到战壕里阅读,说他给了他们活下去的勇气,说为此他们非常感激他。在瑞士的一个档案馆保存着大约一万五千封这类的信,其中绝大多数都来自黑赛完全不认识的人,为他给他们的鼓舞向他致谢。

危机感

战争和婚姻的破裂导致一战后黑赛陷入深刻的危机感。他接受了心理分析治疗。这一经验使他写出了代表作之一《德米安》,讲述一个少年如何摈弃社会传统而达到自我完善的故事。后来,他还发表了讲述佛陀释迦牟尼早年经历的小说《悉达多》。1927年,黑赛发表了《荒原狼》。这部小说的主角名叫哈利·哈勒。两部分名字的第一个字母都是H,和赫尔曼·黑赛本人一样。

杜拉尼教授说:写《荒原狼》的时候,黑赛正经历着一场严重的个人危机。小说讲的是一个几乎精神崩溃的人如何努力复元,重新找到自我定位。我认为这个故事是黑赛对当时他本人经历的如实的描述。

黑赛曾说,《荒原狼》是他最受误解的一本小说。乍看起来,这部作品的确难以理解。小说一开头就讲到这个神秘人物哈利·哈勒。他是一个知识分子,可能还是个作家。他在一个小旅店住了一段的时间,在那里留下了一些东西,其中包括他以第一人称做的纪录,讲述他认为自己半人半狼的复杂感觉。

史维尔斯说:《荒原狼》实际上很复杂。它不是那种一开头就引人入胜的书。而是在开篇用一系列迷团来诱惑读者着迷。是谁在说话?他说的是谁?是什么?又是在从哪个角度在讲?从某种角度来说,这本小说在很大程度上讲的就是角度,如何在现代世界中,寻找到一个更为准确的角度来看待自我探索的人生。

20年代晚期的德国读者并没有理解《荒原狼》。而黑赛的下一本小说一直到十五年之后才发表。《玻璃珠游戏》影射了文化和社会,故事发生在公元23世纪,在书中的世界里,所有著名学者和知识分子都生活在一个具有完美秩序的精英社会中。他们与其他人隔绝,彼此间玩一种以音乐和数学为基础,类似高级象棋的"玻璃珠游戏"。

以前曾经有一个时期,玻璃珠游戏是数学家的专门娱乐,在另一个年代,则是哲学家和音乐家的专利。不过现在它越来越令真正的知识分子着迷。在古老的大学、在学者们的住处,特别是在古老的"东方旅行者联盟",人们都开始大玩这种游戏。不少天主教修士受到这游戏智力气氛的诱惑。一些修士过于醉心玻璃珠游戏,结果导致了一个不断爆发的辩论:对这种游戏,是应该容忍、应该支持,还是应该取缔?

虽然整本小说都没有直接描述过这个所谓的辩论,但是这个辩论其实就是小说的核心问题。有一种理论认为,《玻璃珠游戏》实际上是对法西斯主义的隐蔽的批评。小说发表之际,黑赛已经入了瑞士籍,他大力反对希特勒统治下的德国民族主义的膨胀。杜拉尼指出,小说中的精英社会可能是和平的,但在文化和艺术却带有强烈的束缚性:这个文化帝国里的居民随时都受到严密的监视和审查,有很多限制,例如不能随意旅行、必须在一定的时间上床睡觉,甚至连吃什么东西也有专门规定。

黑赛在1946年获得诺贝尔文学奖,在1962年去世。他的偶像地位在60年代末,70年代初达到顶峰,随后则逐渐跌落,不过在德语国家中他仍有很多读者。出版公司正准备发行他的新版作品集。显然,黑赛的文字仍对年轻人,特别是具有浪漫主义和理想主义气质的年轻人具有强烈的吸引力。

谈到黑赛的文学成就,史维尔斯教授说:因为难以确定评判标准,所以我不敢说他在文字和思想境界上能不能算得上是一流的作家,我不认为他可以和普鲁斯特、托马斯·曼或穆齐尔等德语文学大师平起平坐。他是一位重要作家,因为他准确地捕捉到了人在青春期的一种精神状态,以及青春期中人们可能会提出一些问题,比如世界有什么意义等等。他很有头脑、善于思考,他坚持认为小说不该避免哲学、想法和概念,因为那是小说必不可少的成分。他的作品可能不容易理解,读者们会觉得有点吃力,不过这不能算是坏事。

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