هذه المشاركات تعبر عن آراء اصحابها، ولا علاقة لـ بي بي سي بما تتضمنه من أفكار ولا تتحمل اية مسؤولية عنها

نساؤنا هن نصف المجتمع وهن المسؤولات عن تربية النصف الآخر، وهن هكذا كل المجتمع وليس نصفه. ثقافتنا للأسف ثقافة ذكور شوفينية، ثقافة قبلية، ومجتمعنا ليس مثقفا للحد الذي يسمح للنساء بالمشاركة في السلطة السياسية. الدين لا علاقة بهذا الموضوع، ولكن يجب أن يتم تطبيق هذه الحرية من خلال الاعداد الجيد لها والذي يشمل الرجال والنساء على حد سواء، والردال يستغلون الدين لفرض اراداتهم على النساء وقمعهن/ زيد الناصر من الأردن

إن تربية الأطفال والعمل المنزل ليس من واجبات المرأة فقط وإنما من واجب المرأة والرجل معا، ولكن تبرير ذلك لعدم اشتراكهن في المجالات السياسية كلام فارغ ترفضه المجتمعات المدنية والعلمانية فليس لها مكان إلا في العصور الجاهلية المتخلفة والمتحجرين عقليا في الحاضر، أما الذين ينسبون الفساد الى المرأة في اشتراكها في السياسة ليس إلا جهلا في مجالات الفساد الإداري والاقتصادي، وهؤلاء يرون الفساد بشكله المقلوب/ خليل نوري من كندا

ليس من الغريب أن تجد أحد الغربيين الغارقين في الشهوات والدنيا الفانية يستنكر ويحقد على المسلمين لحفاظهم على المرأة وصونها وتيسير ما يؤهلها لتعيش حياة كريمة. قبل توضيح وضع المرأة في الإسلام تعالوا نرى وضعها عندكم وعند مختلف الأمم، حتى نحن العرب قبل الإسلام.. اليهودية المحرفة تعتبر حواء ومن ثم المرأة عموما سبباً في شقاء الانسانية لانها أخرجت آدم من الجنة بزعمهم.. المسيحية المحرفة: إن المجتمعات المسيحية حتى نهاية القرون الوسطى كانت تبحث في إنسانية المرأة ، اذ لم يكن هذا المبدأ تقرر بعد البرهمية التي تعتبر الابتعاد عن المرأة شرطا لدخول الجنة، ولذا كان عليها ان تحرق نفسهاإذا مات زوجها.. القانون الروماني: كانت أهلية المرأة ناقصة، وكانت الأنوثة من أسباب الحجر تماما كالصغر والجنون. العرب قبل الاسلام: بالرغم من أن العرب أعطوا المرأة شيئاً من حقوقها إلا أن بعض القبائل العربية كانت تئد البنات ، وكانت المرأة لا ترث، بل إنها نفسها قد تورث كأية سلعة. المرأة في المجتمع الغربي: كانت الحياة في أوروبا تئن تحت ثقل أغلال الاتحاد الثلاثي، الكنيسة، والاقطاع، والنظام الأخلاقي الفاسد، وكان وضع المرأة سيئ جدا، ولما استيقظتم أنتم الأوربيين وحاولتم القضاء على ذلك النظام برمته ودعا المفكرون إلى اعطاء الفرد حريته وحماية حقوقه الاجتماعية، ونالت المرأة نصيبها من ذلك فارتفعت مكانتها وأعطيت بعض حقوقها الاقتصادية، وفتح لها بال التعليم العالي، وعدلت قوانين الطلاق والقوانين الاجتماعية، وبذلك انبعثت مواهب النساء وبرزت كفاءاتهن التي كانت مطمورة، فقمن بتعهد البيوت وتحسين آداب العشرة وأبلين بلاءً حسناً في سبيل الخير، ولو أن النهضة الأوروبية الحديثة وقفت بالمرأة عند الحدود المناسبة لفطرتها، والمناسبة للاجتماع البشري من حيث الاسهام في رقي الأسرة لما حدث ذلك الافراط والانحراف. ولكن النظريات التي أسسها النظام الجديد وأقمتم عليها بنيان مجتمعاتكم كانت أساس البلاء، وتلك النظريات هي المساواة بين الرجل والمرأة ، حيث لم تطبق قضية المساواة في المنزلة الانسانية والخلقية والتبعات والمسؤوليات مع رعاية الفروق والخصائص لكل من الرجل والمرأة، ولكن انطلقت المرأة إلى كل ميدان ناسبها أو لم يناسبها فجنت على نفسها وعلى المجتمع. والاختلاط المطلق بين الرجال والنساء. وتشجيع عمل المرأة واستقلالها في شؤونها المعاشية والاقتصادية، أما النتائج فهي إهمال الفروق الجوهرية بين الرجل والمرأة، وبذلك انتكست العلاقات بينهم وانحدرت إلى مستوى بهيمي لا يليق بالإنسان وكرامته، وانعكس ذلك على الاجيال الناشئة ، فنشأ كثير منهم محروماً من الرعاية الأسرية الحانية مما كان له الأثر في جفاف الرابطة الأسرية وانحلالها. كما نتج عن ذلك ايضا فقدان الأمن النفسي لدى كل من الرجل والمرأة، حيث فقد الرجل البيت الحاني الذي يأوي إليه، والقلب الرحيم الذي يخفف متاعبه، والعقل الهادئ الذي يبادله الرأي. ووقعت المرأة في صراع بين مطالب العمل والجهد الذي يأخذه وبين الميل الفطري والعاطفي النفسي الذي يشده إلى بيتها ووليدها، وبين مغريات الترفيه الاجتماعي والذهاب إلى المنتديات والحفلات. ومن تلك النتائج الاختلاط المطلق، وفرص الترفيه العابث، وحرية الفرد اللاأخلاقية، والنظرة إلى الغريزة على أنها متعة فقط ونضوب الحياء، وفقدان العفة ، وانهيار الضوابط الأخلاقية والسلوكية فكانت الفوضى والانحلال والضياع. ولما جاء الإسلام حقق المساواة الكاملة في الانسانية بين الرجل والمرأة، فالخلق من ذكر وأنثى، بل إن المرأة جزء من الرجل، ويشير القرآن الكريم دائما سواء في مجال التكليف أو في مجال الثواب على الأعمال إلى كل من الرجل والمرأة، مع أن سياق الكلام يفيد الطرفين دون تفصيل. كما رفع الاسلام الظلم الذي كان يقع على المرأة في الجاهلية ومنه تقييد تعدد الزوجات وجعله محصورا في أربع، وألغى نظام وراثتها، وأشركها في الميراث. وأعطاها حق التصرف في مالها هبة وبيعاً وشراءً، ودون أن يكون للرجل حتى زوجها أي سلطة على هذا المال، وهذا الحق لم تمنحه القوانين الوضعية في البلاد الأوروبية حتى وقت قريب. إن الوظيفة الأصلية التي اختصت بها المرأة هي وظيفة الزوجة والأم وتربية الأولاد وتنشئتهم النشأة الصالحة. وتربية الأولاد تكون في البيت لا في الطريق، وتحتاج إلى انصراف إلى أداء هذه الوظيفة ووقت كاف له، وقد وفر الإسلام ذلك فقد فرض على الزوج واجب الإنفاق عليها وعلى أولادها، ومن ثم لم تعد لها حاجة للعمل خارج البيت، لأن العمل يقصد به الكسب وتحصيل الرزق، وقد كفيت ذلك لقاء انصرافها إلى عمل جليل هو تربية الأولاد في البيت. وهذا يدل على أن الاسلام يرغب في بقاء الزوجة في بيتها لتنصرف إلى مهمتها الخطيرة وهي تربية الأولاد، فهل برأيكم المرأة مهضومة الحقوق في ديننا.. هل يمكنكم الإجابة/ بتوقيع الحارث بن همام

الأمر في القضية هل بحث المرأة الكويتية عن "حقوقها" السياسية هو من أجل أن تساهم في بناء الوطن أم هو من أجل الشهرة فقط لا غير. الشيء الذي أراه هو أن للمرأة دور آخر أهم بكثير من دخولها للبرلمان وإدلائها بصوتها في الانتخابات ألا وهو تربية أبنائها التربية الصالحة، أما إذا اشتغلت المرأة في الأمور السياسية، التي لم يحقق الرجال فيها ما يصبو إليه المجتمع، فإنها بهذا تزيد الطين بلة وتزيد من المشاكل في المجتمع العربي والسؤال الذي يطرح نفسه ما الذي حققته المرأة العربية في البلدان العربية الأخرى لما شاركت في الحياة السياسية، إن الأولى بالأخوات اللواتي يتولين كبر هذه المطالبة في الكويت أن يصلحن أنفسهن ويظهرن بملابس الحشمة والعفاف قبل أن يزاحمن الرجال في أشياء أصلا لا فائدة مرجوة منها، وما لم يتمسكن بالأخلاق والحشمة التي يدعو إليها الإسلام فكيف سيساهمن في إصلاح المجتمع، ففاقد الشيء لا يعطيه/ محمد حمد من السعودية

الدولة الكويتية مسؤولة عن تغيير المفاهيم عن طريق الأعلام، وزعماء الدين لهم نفس الدور على المنابر، والأسرة المالكة يجب أن تعطي القدوة بما لها من سلطة، والنساء أنفسهن يجب أن يتحدن ويناقشن أزواجهن، بل ويتبعن أسلوب المقاومة السلمية مثل غاندي داخل المنزل مع حشد الأبناء والأقارب، والرجال الموافقون يقاطعون النواب المتحجرين فيختفوا من المجلس التشريعي القادم. المجتمع المدني كله يقاطع النواب بالاسم/ محمد المصري من الإسكندرية بمصر