教宗的函件﹔他們想知道的可能是教廷方面如何看待他們支持中國政府、參加堅持"自選自聖主教"的天主教愛國會的立場，以及一旦中國與梵蒂岡之間恢復關係，他們的未來會怎樣。
教宗將如何處理中國教會問題？
|
改善關係
中國與梵蒂岡之間互相都希望改善關係這一點已經是不爭的事實。梵蒂岡教廷近年來也多次舉辦活動，討論、研究中國問題。
在上月12日，羅馬教廷的萬民福音傳播部屬下的宗座傳信大學（烏爾巴諾大學，Pontifical Urban University）曾經舉辦了一次題為"天主教會與現代中國"的國際研討會，探討了現代中國與教會的多方面問題。與會者除了天主教教授與要人之外，也包括了中國社會科學院研究員任延黎教授。
中國大陸方面也多次放風，顯示中國有意與梵蒂岡建交。
就在3月初，中國國家宗教事務管理局局長葉小文在香港出席宗教論壇時明確表示，盼望中梵關係今年內有突破。
不過，無論是葉小文或者是中國外交部官員，他們屢次提出的都是一個立場：要建交，梵蒂岡必須遵守"一個中國"和"不得干涉內政"的兩個大原則。
對中梵關係正常化抱有希望的也包括梵蒂岡的外交事務官員。梵蒂岡派駐聯合國的大使切萊斯蒂諾﹒米廖雷總主教（Archbishop Celestino Migliore）曾經在3月2日一個記者會上表示，梵蒂岡方面希望中梵關係正常化。他更進一步透露，教宗教宗致中國天主教徒的函件將翻譯成中文，而且會在公布前先遞交中國政府。
主教合法性
中梵之間爭取"建交"是不爭的事實，目前一個公認的大難題是主教的任命。
對於教會內人士來說，這不單是形式上的任命控制權問題，也牽涉複雜的主教"合法性"問題。
中國當局希望主教的任命權在中國方面。雖然說，10多年來，很多新任命的中國天主教主教實際上都得到了雙方認可，或者是事後獲得梵蒂岡"追認"的，但是，去年開始已經多次出現中國自行任命主教而招致梵蒂岡嚴辭抨擊的事件。
這些中國自行任命的主教是否合法、信眾應否予以接受是一些一直效忠羅馬的中國天主教徒極為關注的地方。
梵蒂岡方面一度是立場強硬的。在2004年，當時羅馬教廷派駐香港的非正式代辦劉裕政蒙席據稱曾經致函中國境內的所有"合法委任"的主教，解釋了有關教會內的共融原則。他在函件中強調了"主教與神父永遠不能接受天主教愛國會的主導原則"。他也提及教宗教宗或者教廷將永遠不會強迫效忠的地下教會團體在原則問題上作出讓步。
這份函件在外界流傳的版本的內容強調了神職人員向其所稱的"合法主教"宣示服從和尊敬時，他們需要宣讀羅馬天主教會的《宣信》誓詞（Professio Fidei），以及反對天主教愛國會的三自（自治、自養、自傳）原則。
《宣信》誓詞所牽涉的是教會人士的效忠問題，宣讀者表明自己效忠真理。
現任教宗教宗本篤16世自己在升任教宗教宗前擔任羅馬教廷信理部部長（Prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith）時曾經為此作注腳解釋說，這所謂真理也包括有關羅馬教宗教宗至尊地位的教條。意思就是說，效忠的神職人員必須尊教宗教宗為教會之長。
梵蒂岡與越南之間的關係近來大有改善
|
越南先例？
在這樣的大前提下，將來如何處理主教任命以及已經受中國任命而尚未得到梵蒂岡承認的主教是一件讓人大傷腦筋的事。
不過，梵蒂岡官員在上月與越南終於商討了雙方關係正常化的問題，並開始朝這個方向快速邁進﹔幾十年來，越南與梵蒂岡沒有直接關係，但越南的羅馬天主教主教的任命是經雙方同意後進行的。
最近，羅馬天主教香港教區主教陳日君樞機主教也開始在訪談之中談及以所謂的"越南模式"來解決中梵之間的分歧﹔"越南模式"一詞一直以來在一些教會事務評論家之中是不獲接受的。
立場問題
究竟教宗教宗發給中國天主教徒的信內容是什麼，眾說紛紜，但是，有一些小地方可能可以提示端倪。
自從本篤16世上任以來，外界認為在他比較靈活的方針的指導下，梵蒂岡的確改善了同不少方面的關係。
就算是長期以來對羅馬天主教抱持懷疑、猜忌態度的俄羅斯東正教的宗主教亞歷克西二世（Patriarch Alexy II）也在本周初表示，他盼望能夠化解與羅馬天主教會的分歧，為他首次與教宗教宗見面鋪路。
東正教自從公元1054年以來一直與羅馬天主教決裂，而俄羅斯東正教歷來都擔憂羅馬天主教宣教活動擴展，爭奪其信徒，現在有這個局面出現，不可謂不是難能可貴的事。
不過，中國的天主教徒在期盼教宗教宗會以靈活、寬容的態度來處理中國教會的問題之餘，他們可能也需要謹記，教宗教宗從前可是那位在教條方面素來以立場鮮明、強硬著稱的信理部部長--拉青格樞機主教。
~RS~a~RS~ch_trad~RS~q~RS~~RS~z~RS~37~RS~){kind=small}
~RS~q~RS~~RS~z~RS~37~RS~)
轉寄朋友
列印文稿
點評中國
分析：“峰會之旅”
世界圖輯