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2007年05月25日 格林尼治標準時間10:45北京時間 18:45發表
香港觀察:2007刮起懷舊風
香港觀察
江迅

中環老天星碼頭
拆除天星碼頭令很多香港人覺得惋惜
元旦已過。1月1日視作元旦,是當今世界上大多數國家的通行慣例。

中國大陸是中共執政前夕的政協會議上決定採用公歷紀年,將1月1日稱作"元旦"。雖然早在1911年後許多人實際上已經採用元旦的說法,但當局並未正式命名。

如果"懷舊"而作一番追溯,其實,中國人採用"元旦"一詞已經有4000多年歷史,夏朝的夏歷,即現在的農曆,以正月初一為"歲首",正月朔日,俗呼新年,謂之"元旦":元者,頭也,始也﹔旦者,明也,日出也,晨也,元旦就是一年中太陽開始升起的第一個早晨,也稱之第一天。

懷舊而追溯元旦起源。人生少不了懷舊,懷舊離不開追憶歷史。

2007年的元旦來臨之際,40萬香港人在尖沙嘴鐘樓和海運大廈前廣場、銅鑼灣時代廣場和中環蘭桂坊齊聲倒數,這是回歸以來人數最多的除夕歡慶。

2007,對於香港人而言,是非同尋常的一年,再過半年的7月1日,香港回歸10周年了。

在1996年與1997年交接之際,還記得數十萬港人聚集在屯門黃金海岸沙灘,觀賞香港開埠以來最大規模的一次煙花匯演,隨著新年來臨的倒數聲,漫天繽紛,流光溢彩。

回歸前夕的香港,滿城爭說香港史,香港人掀起一股詮釋香港的熱潮。香港的傳媒、出版、文化藝術界,紛紛推出香港歷史的作品,倏地刮起一股熱風,令人大有時光倒流之嘆。

從來沒時間回顧,只顧埋頭賺錢而向前方走的香港人,似乎對自己的身世多了一份關注。

僅以電子傳媒為例,香港電台播出8集電視片《香江歲月》,以劇情人物串連歷史事件,1945年日治時期結束,50年代移民潮、1959年石夾尾木屋大火、1967年天星小輪加價引發暴動﹔香港電台播出7集電視片《摩登時代》,描述涼茶鋪、茶餐廳、拜神等香港文化面面觀﹔還有香港電台播出電視片《香港精神系列》,共210集,香港無線電視的《香港傳奇》,香港電台中文台的《有前有後話香江》……

懷舊熱

在英國殖民者準備捲鋪蓋的當兒,香港社會卻興起一股懷舊熱。

不可否認,有些懷舊帶有商品化成分和獵奇味道,但此時此地眷戀前朝事物的心態卻是複雜的:或許含有深沉的民族意識和國家意識﹔或許是一種文化重認,辛辛苦苦創造的東西究竟是什麼﹔或許是新舊交替時代,市民中一股不安定情緒﹔或許也是抗拒強權政治歸宗的符號。

懷舊是一種對社會和人生的反芻,是一種心靈的享受,也是一首無音的妙曲。懷舊點綴著人們的文化精神世界,能讓美好的東西保留下來而延續下去。

懷舊往往是一種對過去的美化,也似乎暗示對現狀有所不滿,對前景感到焦慮。

人們都在說香港的故事,香港人的集體意識,到上世紀七八十年代才開始出現。香港人過去沒有可以認同的國歌,幾十年只是唱著流行曲,看電視的時候,卻能勾起親切的香港情懷。

10年前殖民歷史終結,香港人才開始說自己的故事。借著回歸歷史,反思今日面臨的大轉折時代,香港人辛辛苦苦建立的東西究竟是些什麼,於是有了集體記憶。

懷舊又是企盼中隱含著無奈。10年前,港人正處在一個瞬息萬變、動蕩不安的時代。一個有可能早晨醒來發現窗外已是另一個風景的時代。

在一些擅長思辨的人來看,明天永遠是個未知數,歲月悄悄流逝,意識難免迷失。於是,他們將往事泡在杯子裡慢慢啜飲,為的是品味人間美好的沉澱,並支撐著困倦的心靈去迎接曙光。懷舊的人靜靜坐在窗前,諦聽時間的腳步。這就是當年香港都市生活的一個情景。

歷史是一條河,一條渾濁的河。一切歷史地消失的事物,必然具有歷史的含義。

10年過去了。1996年的最後幾個月,一股濃濃的懷舊情懷,伴隨著集體記憶彌漫社會。

因清拆天星碼頭而掀起保衛運動﹔以利東街為重點的舊區重建而引發抗爭﹔破壞維多利亞舊貌的中環填海工程一再遭到反對﹔在面臨消亡的皇后碼頭舉辦探討本土歷史的文學沙龍﹔中區域多利監獄、舊警署和中央裁判司署等古跡建築群的命運也再度引起關注……一次次公民抗爭運動,要讓這些"人的地方"回歸市民。

面對一系列新社會運動興起,1月8日,政府終於改革保護具歷史價值建築物政策,首次公布496個被評定為具保留價值的歷史建築物,就保存方案諮詢市民,同時改組擴大古物諮詢委員會的代表性,承諾加入"集體回憶"的元素,作為評定須保護建築物的準則。

公民運動

悠悠歲月,香港歷遍多少滄桑。舊有的事物,故有的文化,在民間日常生活中滲透。今天香港人的懷舊,已不同於10年前的懷舊,今天有了維護集體記憶的自覺,保障文化遺產的舉動成為一場公民運動。

現實,往往是以歷史來充實的﹔歷史,又是靠現實來生輝的。

香港有沒有濃厚的歷史凝重感?香港人對此充滿自信。他們正走進歷史,搶救文化遺產。

正如香港文化人董啟章曾經說過,說什麼什麼舊物"完成了歷史使命",一方面好像給予正面的評價和尊重,但另一方面也意味著可以理直氣壯地加以清除,而歷史記憶因其為記憶,也似乎只要銘存於心,或者以仿制的替代物供人憑吊,就可以"拋開過去的包袱",歷史於是變成了發展的障礙。可是,歷史作為賦予一個族群存在的意義的故事,並不是寫在書上的文字,它是由活生生的主觀記憶和客觀實物交織而成的。

中環和旺角,是維多利亞港灣兩邊的中心地帶,中環意像、旺角風韻,儘管都在不斷在變,卻依然是香港身份的必然元素,是本土的香港故事。它們陪伴幾代香港人的成長,是香港社會集體意識的一部份,要認識香港和香港人,就必須認識中環和旺角。

香港人的抗爭行動,體現了"香港是我家"的香港意識,是一個新生命的誕生。舊區、喜帖街、藍屋、天星碼頭……正如香港歷史博物館總館長丁新豹說言:香港拆得太多,歷史要靠實物講故事,香港的故事如何再說下去。

公民社會

在元旦的前一天,香港與台灣舉行"台港兩岸民主發展新挑戰"的視像會議,有香港傳媒披露說,台灣副總統呂秀蓮會在視像中現身,結果卻沒有出現。

元旦翌日,筆者在台北總統府對呂秀蓮作了兩個多小時的專訪,問起她為什麼沒有現身。呂秀蓮說,她根本就沒有聽說過什麼台港視像會議,何談現身不現身。她對今天的傳媒,似乎相當不屑。

這位副總統的會議室牆上掛著一幅對聯:秀閣長系天下事,蓮心總懷世間情。

儘管台灣人常常對這位副總統奚落而不恭,但可以說,台灣現代史公民運動的重要時刻,這位被一些人稱為"政壇真君子"的台灣女性都沒有缺席。在訪談中,她談到台灣人民對公民社會的探索。

台灣的公民社會雛型始於上世紀七十年代,八十年代出現各種街頭運動、校園運動、環保運動、農民運動,都在向執政者施壓。

1980年台灣有3960個民間團體,2000年有18000個民間團體,公民運動不僅擊垮了威權政府,也讓台灣出現了第一個合法反對黨,1987年執政黨解嚴,拆掉公民社會最後一堵圍牆。

今天的香港社會,在懷舊情懷中,香港的集體意識在增強,公民社會在成長。

台灣的民主和公民社會,是一代代人不懈追求才獲得的結果,付出的代價極高,過程相當漫長。不過,沒有別的選擇,唯有一代接一代努力。

可以預言,2007年香港人會繼續懷舊,在懷舊中繼續抗爭,在抗爭中繼續養育公民社會的成熟。

江迅是BBC中文網香港事務特約撰稿人。本文不代表BBC的觀點,對文章和欄目有何評論,請用下表:


網友評論:

台灣是華人世界的民主社會的典范
ringo, SPAIN

台灣是華人世界的民主社會的典范 我認為民主是一種生活方式,跟國家意識和經濟關系不大
ringo, SPAIN

JL,不反共干什么,中共就是個權利主義者∼!!經濟增長又如何,不得民心∼∼∼!!! 只不過用盡一切國家機器去控制人的思想∼∼!!
jason, UK

路近人, 中國,

看來你也不甚了解香港的事, 我本人就從未見過有任何份量的人物出來指責董建華要為"亞洲金融風暴"負責.

事實上, 香港是亞洲四小龍中受"亞洲金融風暴"影響最少的, 當年出資壓大鱷的, 也不是中央用國庫資金, 而是董建華授權曾蔭權(當年財政司)動用香港本身的蓄備資金 - 那要多謝港英政府并沒有按照中英聯合聲明要求只要留下二百億便走人, 而是留下了三千八百億給香港, 你可以罵英國治港如何如何, 但真正做出手的是否更重要?

董建華為何得不到香港人支持? 是因為"八萬五",似"承擔"實"卸責"的問責制, 到"禽流感""沙士"的驚慌失措, 種種都體驗出其過份擁護大陸各利益團體在港分庄,甚于香港本身利益,結果香港被磨得損手爛腳時,卻要扮" 乞兒討食"---明明香港人可以自立(97前已自給自足啦)為何要97后扮演"白痴"去遷就左營教育出那班"不學無朮"? 香港真的沒"著數"等救濟, 為何天天150入境額總用盡? 中央到底在貼香港甚么? 貼在那些舊鑊焦/新來黏稠上吧?

甚么叫關鍵時刻意識形態都表現出來呢 中國還是共產嗎? 香港有50%人住在公共房屋, 那是資本主義嗎?還未計算那些中資機構特有的大批員工宿舍呢? 當年著名私人屋苑太古城黃埔一下掃出中資宿舍近400個, 中央為何還要補助這些單位發展呢?

以前左營發展不好,賴于港英政府打壓, 卻不看看他們的人材只會背誦領導語錄, 腦袋花在聯誼會玩樂上.

回歸后仍然靠口水語錄, 數數是是非非便吃祖宗飯, 還是不長進, 董建華個人再勤奮, 要替這群小李子遮掩惡習確是難為了他, 十年了, 這些人還在以用一手法混下去, 一撞禍便回奶奶裙峮躲藏...唉


冷眼旁觀,

如果民主就是從一黨的權術鬥爭變成多黨的權術鬥爭而且更荒誕,我覺得還不如不要。
terry, china

大家都喜歡用經濟成長來代表自己的國力。
我想身在一個幸福與快樂的國家,
經濟成長不是唯一追求的目標。
身為土生土長的台灣人,
我喜歡台灣的丰富生態﹔
我喜歡台灣人的有情有義﹔
我喜歡目前思想的奔放與自由﹔
我喜歡周六放假趕回家投下神聖的一票,大家一起坐在電視機前看開票結果,我的一票決定台灣的未來﹔
我喜歡台灣人老老小小, 那怕只是隔壁鄰居,在一起的貼心,幽默與風趣。
這些 nice things 在台灣,
是錢和無所不在的爭斗中,所得不到的!
誰能享受在地生活,誰就是贏家。
Julie, 台灣 Taiwan, R.O.C. (酷~!)

不管文章是嬌柔造作,無病呻吟,無事生非,顛三倒四,莫名其妙等但最基本有發言權,反共與否,是愛屋及污理論,相信我們的祖國;,中共,暫沒有給人民說祖國不好的文章,在國內,新聞被封,人民不知情可原諒,但有機會在外生活卻不願意接受實情,對其祖國卻存有美好幻想,實在可悲!
Victor Chan, Australia

作者筆下的"懷舊"其實是在表現一種平民集體記憶要求獲得尊重的公民社會理念,而對這種理念的追求,正是一種生氣勃勃的公民運動,那當然就與"民主vs威權"對立,談到民主社會有何不妥?發言者請先看懂別人的文章再作評論。

先不論文章內容,就這樣的比中學生作文還差的文字水平竟還好意思放在BBC網站上。除此以外,就剩下作者的嬌柔造作和無病呻吟了。
JL,

無事生非,顛三倒四,莫名其妙。 單純為了反中共而寫的無聊文章。


joyce, germany

台灣的那叫民主和公民社會? 你要麼是想煽動港人的反政府情緒,尤其是反共情緒,要麼就是你的腦子有問題. 明說你的目的吧,繞這麼個大圈子搞這種消技倆乾什麼呢?別讓你的政治偏見侮辱了懷舊這個美好詞匯! 我老人家也不喜歡中國大陸的政府,可是我不會用這種可恥的表達方式,更不會顛倒是非,你簡直學到了法輪功那些人的卑劣行徑。
老生, singapore

從懷舊能談到民主,這個人的思維跳躍性還真不簡單,以我看我文章最後才是筆者的心聲。如果台灣的民主也能稱之為成功,如果這種成功就是"一代代人不懈追求才獲得的結果",那還不如不要...

現在香港經濟已經成熟,卻還能6-7%的增長,然而還未成熟的台灣卻只有2%的增長率,香港人不會笨到追求虛無縹緲的真正民主,放棄掙錢的機會,不是嗎?
Robin, Belgium

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