參拜靖國神社問題引發中日關係緊張
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我在東京專訪了靖國神社公關部負責人大山晉吾，這是神社方面首次接受華文媒體的採訪，以下是整理後的採訪摘要。
問：靖國神社可以說是目前中、日紛爭的其中一個焦點，對於處在這個漩渦的中心，你們的立場是什麼？
靖國神社是一個宗教設施，是一個信仰的場所，對宗教問題我可以表達意見，但是在外交或政治問題上，我們沒有發言權。（對於中日關係）就要有賴外交家的努力解決這個問題，關於歷史問題，我們同樣也要留待以後的歷史學家來判斷。
問：中國和韓國強烈反對小泉參拜靖國神社的理由是裡面供奉了甲級戰犯，你們有何看法？
從一開始的時候，世界各地就有法學家對東京審判的正當性提出了強烈的反對意見，即使到了今天，法學界還有異議，故此對於當年的東京審判是否百分之百正確，我們有所保留。
問：那就是說，你們認為供奉在這裡的其實都不是戰犯？
所謂戰犯這個名詞，是從東京審判那裡來的，故此我在這裡用的是"所謂戰犯"這個詞。在1952到1953年一共有3,000萬日本國民簽名，請求赦免和釋放所謂的戰犯。
國家後來又立法，向所謂的戰犯支付了各種撫恤金，所以從國家的角度來講，並沒有區別一般的戰死者或是戰犯。
此外，厚生省也把一般的戰死者以及所謂的戰犯的名單放在一起交給我們，故此我們神社把所有人都供奉在一起，包括所謂的甲級、乙級和丙級戰犯。
問：關於中日之間當年那場戰爭，絕大多數人認為是日本對中國的侵略，但是也有些人聲稱那是為了建立“大東亞共榮圈”，你認為呢？
日本前首相大平正芳曾經說過，歷史要等待以後的歷史學家來判斷。很多歷史學家認為，不經過一百年的話，不能描繪出非常公正的歷史圖像。
我剛才說的只是歷史學家的觀點，作為神社方面，我們對歷史認識的問題沒有自己的意見。
問：談到歷史的公正性，你覺得日本現有的歷史教科書夠不夠客觀？
歷史教科書並不是一成不變的，隨著時代的變化，它會追求更公平公正的觀點。
靖國神社公關部負責人大山晉吾
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問：你還沒有回答我的問題。
我剛才說過，由於靖國神社是宗教機構，因此我們對於歷史、政治或者外交的問題不具有發言權，我們不表達自己的看法。
問：根據《朝日新聞》的最新調查顯示，52%的日本人反對小泉首相參拜靖國神社，請問你們對此有何看法？
在不同的形勢或者情況下，大家的看法會有變化，這會影響到調查百分比的變動，所以靖國神社對此並沒有特定的意見。
問：我聽到有不少人指出，你們的那座軍事博物館--遊就館美化戰爭，你有什麼回應？
我們不覺得是美化戰爭，遊就館只是表彰那些戰死者的愛國心，並非表揚他們打下了幾架飛機。戰爭是不應該發生的，但是並不是說我們不願意，它就不會發生，如果遊就館裡面沒有展示當年的物品的話，人們就不可能知道發生了什麼事情，現在的年青人對歷史的認識太少。
問：早前有台灣的原住民要求把他們祖先的靈位從靖國神社撤出來，你們對此事的態度是什麼？
台灣的遺屬來靖國神社進行祭拜我們是歡迎的，那天的狀況十分混亂，為了避免發生事故，所以當天決定請他們回去。
問：那麼是否說，如果台灣的原住民以正常渠道申請移出靈位的話，你們就會接受？
三年前他們好像已經在一個跟靖國神社沒有關係的地方舉行過儀式，這次他們又說要來舉行民族儀式，要把祖先的靈帶回去，那我們就會懷疑他們是不是要向我們進行政治示威。
問：你還沒有回答我剛才的問題。
從神社或神道的角度來講，一旦把死者供奉為神以後，是不可能把這個神靈給撤下來的。
圍繞靖國神社話題，中日兩國從精英層到基層民眾都似乎歧見已深、難以溝通、互不相讓。BBC中文網歡迎您就此話題發表意見和看法。
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網友意見選登：
雖然日方言論避免正面回復答案
但始終是已經表達出立場
而我們的立場也如同他們一樣
不變
所以事情沒有交集
misunderstanding都是這樣開始的
emi,
taiwan
建議不要刊登充斥著暴力語言的網友意見，我們需要的是客觀冷靜的理性分析和判斷，而不是潑婦罵街。暴力語言已經給中華文化帶了毀滅性的破壞，不能任其自由泛濫了。BBC不是潑婦罵街的舞台。
Dion ,
New Zealand
戰後，中國對日本算是禮讓有加了。請大家看仔細了，每次率先挑畔都是日本官方。
nightrainbow,
加拿大
對日放棄戰爭賠償是蔣介石放棄在先，他被打到台灣去了，為了和中共政府爭合法權，而主動放棄的，中國政府在72年對日邦交正常化時不得已而為之，而後以日元貸款來補償。中共政府在統治中國的前30年裡是犯了很多錯誤，但改革開放之後，對犯的錯誤都進行了檢討，對受到迫害的人都給與了平反，對毛澤東的評價也只有三七開。對所走的路線進行了糾正，對有罪之人進行了懲罰，這是中國人民有目共睹的。當年對人民犯下錯誤的人都已作古，中共在說到他們的時候，也會說他們有對有錯。當年被迫害的人，今日已得到平反，絕大部分已過上了安定和較好的日子，中國大陸的人民珍惜今天。大陸的民主比起從前已有很大進步，你可以私下裡說任何的話，不會有人為難你，可是你如果要把你的仇恨和不滿讓全中國知道，這還有難度。這種人在中國人裡並不多，倒是海外有很多，他們是要全世界知道他們的仇恨，他們的不滿。台灣是中國大陸東南的海防前線，是中國國家安全的根本，中共對台的政策是懷柔在前，武嚇在後。請不要只記得武嚇，不記得懷柔。台灣甘當美日遏制中國大陸發展的棋子，也是我們中國大陸人有目共睹的。如果能讓台灣飄到澳大利亞或新西蘭去，我們是不會在意台灣的。中國大陸上中華民族的安全與台灣休戚相關，所以台灣的獨立與否，不可能由台灣人說了算。
toj,
匈牙利
現在我們是在談論中日關係，並非是國共兩黨。有人提到了共產黨如何如何，我個人認為是受當年蔣先生攘外必先安內政策的影響吧！我們全家都是基督教徒，我們從未有受到過任何形式的迫害，不像有些西方媒體所說的，是否有些人是聽美國之音"中毒''了？現在是我國經濟發展的重要時期，如何可以維持他的發展，是擺在我們面前的頭等大事。如果沒有血液，一個人將無法生存。如果沒有能源，一個國家將會癱瘓。在這樣的情況下，我們應該抓住每一個對手的弱點，以求得到更多的利益。別把國家領導人都想simple了，他們需要考慮的是這個大家的1.3 billion people.
owen-peng,
明眼人一看便知:"神社"的大山晉吾是個典型的偽君子.凡談到歷史問題,必然無一例外地只引用右翼觀點,然後又無一例外地作無辜狀:"我剛才說的只是歷史學家的觀點，作為神社方面，我們對歷史認識的問題沒有自己的意見."----他眼裡只有這些才算歷史學家？記住:如果誰真的以為別人的智商都比自己低,那恰恰證明他是個弱智!
另:請問"黑乎乎"網友:試想,如果德國也在柏林弄那麼個"XX社",裡邊不論希特勒、戈林還是戈培爾等牌位應有盡有，好了，現在，請現任德國總理等一班政府大員年年前往頂禮膜拜，閣下以為如何？仍然僅僅是“內部事務”？猶太人會同意嗎？英國人會同意嗎？美國人會同意嗎？俄國人會同意嗎？----請問閣下到底是真痴還是假呆？
HK,
中國
"Sam， Taiwan "既然你扯出兩岸問題。台灣的台獨分子有幾個不支持去中國化，中國污名化。甚至做出到靖國神社參拜這樣的事情，為了獨立他們什麼都不顧了。台灣是中國一部分有國家法源基礎，而且中國政府底線一降再降。這次台灣新黨訪問大陸後大陸領導人借用他們的表達了比一國兩制更加寬泛的“一中兩制”。而台灣領導人不但沒有正面回應反而阻撓像少林寺這樣的體育交流。真正把兩岸推向戰爭的就是這些搞台獨的政客。
john,
七,八十年代中日關係比現代好的多.問題關鍵在日本政府,
dwe,
china
歷史的仇恨，延蕩何止千百年。想想過去西方的宗教戰爭。想想現今仍存在的中東問題。以及近幾來仍發生的種族屠殺事件，人類的戰爭何時能了？為何不能讓歷史的歸歷史，讓學者去探討，評論﹔讓普天下的百姓能平和度日。親仇大恨何能忘懷？然恩恩怨怨何時能了？世界上戰爭的起源，有許多是"霸王心態-唯我是老大"，故而窮兵牘武，終生戰端，而禍延千百年。兩岸為何不能和平相處？為何不能像"澳洲"與"紐西蘭"，成為兄弟，互相照應？而一定要威嚇相向，兵戎相見？既然有許多人認為，"民主"與"經濟"是兩岸共同努力的目標，可否先放開"xx神社"的問題，兩岸真心相對﹔讓台灣的百姓，以民主程序，投票決定未來前途﹔讓中華民族真正壯大，與西方世界共榮。
Sam，
Taiwan
補充一點，靖國神社並不是什麼人都能進去的，被槍斃的逃兵的牌位是進不去。這一點說明瞭日本人辯稱的不管身前做過什麼事，戰死後都能進靖國神社的說法是徹頭徹尾的謊言。
Ian,
Australia
日本人是懦夫……
（原文：Japanese is a coward. They are afraid to tell the truth, to accept their crime responsibility.）
Bill, USA
“黑乎乎”網友“超度亡靈”的說法很有意思。人們祭奠故人是很自然的事。但是有部分人是到靖國神社“彰顯亡靈”去的，對這些人的活動我也和許多同胞一樣生氣血壓高。不過想想很多中國人都是唯物主義。共產黨更是不信鬼神。為了一點封建迷信活動糾纏不息大動乾戈，實在是很滑稽。靖國神社裡面同時祭奠著戰爭罪犯和戰爭的受害者。我想讓他們同時在那裡安息，也有象徵和平的一面吧。其實很多日本人都不滿東條英機，說他生前搞恐怖統治帶領國家走向災難，死後又到靖國神社裡面搗亂，搞得外國抗議，天皇也不來祭奠（昭和天皇很不滿東條英機的胡作非為，東條被合祀後就再也沒有去過靖國神社）。
紅蓮,
中國
十多年前，我曾到過靖國神社。那是1992年下半年某一天的上午，為了要延長我在日留學的簽證，跟許多懷著一樣目的的外國人，擠進了東京入出境管理處的簽證大廳。從站在大廳中間的那個日本官員的口中得知，起碼要排隊等上五個小時才可能輪到我。所以領了排隊的號碼之後，就趕緊又擠出了大廳，到外面深深地呼吸幾口清新的空氣，心想無意當中忽然得到了平日難得的五個小時的自由時間，那就到附近的什麼地方走走，而後再找個什麼地方坐坐，吃點東西再看看書吧。不經意地就來到一個街口，看到前面的柱子上有四個大字：“靖國神社”，不禁暗暗地吃了一驚，沒想到住在東京已經有一段時間了，還從來沒想到要來這個地方看看，怎麼今天居然就轉到它的門口了！
對於很多亞洲人而言，這裡可能是最熟悉的日本國的某個地方了。不過這並不意味它是什麼令人嚮往的名勝，而是與許多家庭，尤其是老人們都說得上的，令他們流淚和發抖的苦難、屈辱的往事連在一起的。我下意識地環顧四週，發現週圍空無一人，就定了定神，在這鄰近中午的陽光下，獨自一人邁上了那條長長的，說不上究竟是莊嚴肅穆，還是陰森恐怖的參拜大道，向裡直走。快要來到神社建築的時候，忽然聽到右前方傳來了陣陣少女們清脆的笑聲，這笑聲一下就紓緩了我莫名的緊張心情，不由自主地趨步來到那洋溢著人類美好生氣的地方。可笑聲嘎然消失了，只見在一間門房似的小房子裡面，坐著幾個身著白色長袍的女孩，她們迅速地低下了頭，眼睛卻從下面警惕地盯著來者，通紅的臉色說明剛才的笑聲就是從這裡飛出去的。我對自己的鹵莽感到失望，一言未發就直接向大殿快步走去。不料卻惹來了腳下一片嘟嘟囔囔的聲音，原來是闖進了一大堆同樣全是白色的鴿子們當中。它們在我面前迅速地散開，緊張的小眼睛都盯著同一個目標，用此起彼伏的嘟嘟聲來相互警告和打氣。
就這樣，我來到了一排柵欄的跟前，它的後面是個大院，院子的另一頭才是正殿。與其它所見過的日本神社相比，它並不見得有什麼特別之處，只是感覺上比所見到過的都要大。當然，這不僅是指建築物本身的宏大，同時也是指它的名氣很大，因為這可是日本天皇的神社！更是指它的新聞能量極大，因為每年都要在這裡上演幾起，讓亞洲的鄰國們惡夢般驚叫和憤怒的大戲來。我很難理解日本政客們的心理，究竟是正常還是病態。年年都聲明自己要睦鄰友好，但又偏要每年去揭開人家流過血的傷疤。可每當人家因傷疤被揭痛而喊痛的時候，卻又去抱怨人家為什麼過了這麼多年了還要喊痛？以至於都吵到自己頭痛了！而後，又到處去告訴世界上不明原委的人們，自己實在是那個被鄰居們搞到年年都犯頭痛病的可憐人！
由於前後都空無一人，我不想在那裡停留太久。以免被人懷疑：怎麼一個中國人也會獨自一人前來參拜？還是來想搞破壞？四下張望一番，發現在我的右邊不太遠的地方，有一棟與這正殿的風格並不很協調的大樓，那裡有些遊客模樣的人，在樓前舊式的大炮中間走來走去。我趨步來到了大樓的前面，看到幾個美國老太太迎上前來，原來她們想要有人幫忙，幫她們講講一些只有日文而沒有英文說明的展覽說明。那時，我的日文水平還不足以看懂所有的文字，而與此同時我的英文水平也不足以把所看懂的東西講得明白。我被動地陷入了兩邊都不很著邊的語言迷霧之中了。那些老人家馬上就發現了我的窘態，立刻就極有禮貌地不再為難我了。可是，當我付了門票的錢，走進那棟名為“遊就館”的大樓，開始閱讀那些解說性文字的時候，我就越來越發現，其實我正在主動地陷入比文字更加嚴重的邏輯和和理解力的困境之中。因為我實實在在地被日本人在敘述自己歷史的時候，所表現出來的那種特別奇怪的人觀、史觀和宗教觀念搞到迷糊了。
應當說，這裡所展出的物品都相當豐富，而且非常具有代表性，直到現在依然還能記得其中的一些。不過，可能因為我是上海人的緣故，留在我頭腦中頭一樣的東西，就是所謂“上海戰役”中一些戰死者的遺物和他們留下來的文字。我得承認，當我讀了那些文字後，確實感受到其中充滿了以前所從來沒有過的“壯士”的氣概，而沒有絲毫的“鬼子”味道。但是，順著這些文字的思路，我的思維邏輯開始出現紊亂了，這些人究竟是“壯士”還是“鬼子”？還好，我很快地就將他們跟“四行倉庫”以及“八百壯士”聯繫到一塊了。因為那不就是一場“壯士”對“壯士”的格殺嗎？可是二十世紀的上海，並不是古羅馬時代的競技場，為了娛樂觀眾的目的去讓“壯士”們彼此□殺。但有一點倒是非常相同的，那就是“上海戰役”其實也有很多的觀眾，而且還向世界作實況的傳播呢。那些現場的觀眾就是站在蘇州河南岸屬於租界地區的上海市民們，他們不光是中國人，其中還有眾多的英國人、法國人，美國人、印度人等等各式人種。但他們像週圍的中國人一樣，日夜守侯在街頭，為中國的“壯士”們歡呼吶喊。不僅如此，更有甚者，還有像女童子軍楊慧敏那樣的女孩，單獨泅渡蘇州河，給守軍送去了大幅的中國國旗，讓它在倉庫的制高點上迎風招展。這不僅振奮了守軍，也振奮了包括杜月笙在內的上海市民們。而當時那些已經操弄上了現代化無線電技術的記者們，就不分日夜地，即時將這樣的生動場景傳到了世界各地。這是一種何等樣格調的場面啊！我忽而遐想：如果有一天，這個展覽館的主辦者，也會想到把當年西方電台的廣播內容，播出來給那些年輕的日本後生們聽聽，讓他們也看看當年上海灘各種語文的報紙，那麼這些日本民族可愛的未來們又會怎樣看他們的祖輩們曾經為之拋頭顱，洒鮮血的戰爭呢？如果真的到了那一天，別人又會用怎樣的眼光看日本了呢？起碼有一點我是能夠肯定的：到那時，我這個中國人一定會開始真正地尊重那樣的日本的！
另一件還記得清清楚楚的展品則是一團不大的飛機殘骸，旁邊的文字說明：這是被美軍擊落的大日本海軍最出色的將軍山本五十六大將的座機殘骸。以前，看過與這殘骸的主人同名的電影，講的就是這位將軍的故事。電影中的將軍不僅是一位壯士，更是一位英雄，一位他們國家的英雄。只不過是由於美國人的狡猾，才讓這位了不起的將軍魂斷孤島的。有一次，我的外公提醒我注意到他們國家的另一位英雄，而且是比這位更大的英雄，叫伊藤博文。他曾是日本的首相，也是一位更加出色的將領。但也在陰溝裡翻船，在中國哈爾濱火車站的月台上，被一個叫安重根的朝鮮青年槍殺了。外公告訴我，自己年輕的時候曾在那個火車站工作過。那時，月台上還豎著一塊伊藤博文的紀念碑，而且他也曾讀過一本伊藤博文的著作『英雄淚』。與山本相比，伊藤跟中國的關係要密切的多，仇恨也多得多。不過，外公卻指出：伊藤的英雄淚，是為那些戰爭所造就的累累白骨而流的。我感慨的是：今天的日本確實是科技昌明，經濟發達的國家。但她對自己民族和國家所建立起來的一套史觀，怎麼反而比自己所崇拜的先輩退化了呢？就在這靖國神社中彌漫的，已被宗教化了的祭拜邏輯，所反映的不正是一種原始、血腥又殘忍的部族性的精神崇拜嗎？雖然她天天都在國際上爭取當個正常的國家，但沉浸在狹隘的海島部族性的原始本能中，又沒有自我反省願望的民族，就是別人扶她起來，也只是一個精神阿斗，一個正常不起來的畸形國家。
不過，想到這裡，馬上就意識到這也可以成為自己的借鑒。這些年，我們中國也確實在經濟和其它方面快速的進步。但缺乏客觀和認真的自我反省，同樣也可能讓自己長成一個畸形的模樣。它可能是身量上的畸形，更可能是社會心理上的畸形。亞洲不能再出多另一個畸形的國家了，而且還更大。這不會是大家想看到的吧！我本來以為，神風突擊隊的零式飛機一定會給我留下最深的印象，但出乎自己意料的是，離它不遠處的一枚自殺式魚雷給我帶來更大的震撼，也留下了更加深刻的印象。看上去，這是一枚那場世界大戰中普通使用的魚雷，但特別的是，在它的中後方設有個很小的單人座位。我想，雖然那時的日本人普遍矮小，但能坐進這窄小座位的肯定更加矮小。那麼，當一個如此矮小的人自願地坐進這窄小的空間，去攻擊一艘與這魚雷的體積不成比例的美國軍艦的時候，他的心裡會在想些什麼呢？我以為，他要麼被一種個人和民族的深層危機意識驅使著，不然就是被另一種能夠去成就以小吞大的狂妄感覺所驅使的狂人。再不然，就是兩種想法並存。
在我曾打過工的公司裡面，有件事頗讓人好奇：每早晨上班時間一到，那些部長、科長們，就會在頭上纏上一條紅色的布帶，又披上一件短小的披肩，打起日本鼓，招呼下屬們一同喊口號、唱社歌。我似乎找到了這兩者之間所存在著的精神傳承。日本民族有著許多亮麗的優點：認真、細緻、努力不懈，不畏失敗，……。而在這些亮點的後面，則是那極度的危機意識和能夠以小吞大的狂妄心態所構成的復合的精神動力。而且，他們已經把這樣的精神動力開發到了極致的地步：在戰時，既可以組成精銳的陸軍侵入華北，也可以建立無敵的艦隊挑戰美國。敗戰後，也照樣可以製造出最精緻的電器銷往世界，或者買下洛克腓勒中心而笑傲曼哈敦。這樣的精神動力論對於講究中庸之道的中國人，以及講究個人尊嚴的西方人來講都不太容易瞭解。
人與動物不同，因為後者只受自己本能的支配，而人更需要精神的動力。人類自身的歷史告訴我們，最廣泛和持久的動力來源其實就是宗教。不過，雖然宗教的源頭來自於超然存在，但人類也可以用製造宗教的方法，來製造民族的精神動力。日本就是這樣一個現實的例子，其實像我們歷史上的黃剿起義和近代洪秀全的太平天國，不都帶有相同的精神特徵嗎？在渥太華南面不太遠的聖勞倫斯河邊，有一些所謂的歷史遺址。每年的夏天，都會在它附近舉行幾場模擬當年美國獨立戰爭時期，某個著名戰役的實際過程。每當這時，總是槍聲大作，炮聲隆隆。“美英”雙方兩隊人馬，在層層觀眾的眼前用力地“□殺”。一次，站在最前排的我那寶貝兒子，突然扭過頭來盯著我：“DADDY,人跟人為什麼要打仗？”我頓時語塞，完全不知道如何向一個孩子解釋什麼是戰爭的合理性和必要性。
是時候了，我們要冷靜下來認真思想和學習什麼是民族的精神動力學。“以史為鑒，開創未來”，其實也是一句提醒自己的話。讓我們走出狹礙，能以人類共同的歷史為鑒。這樣，你想看的，也是我想看到的：那擁有成熟精神力量的中華民族是如何升騰於世界的。靖國神社
Steve,
canada
對中國人民來說，靖國神社是一個歷史問題，但它不是一個迫在眉睫的問題。可是，中國共產黨的殺害了中華民族近一億的兒女，有許許多多是優秀的兒女，而且它們到目前還在每天迫害和屠殺著中國國民，為何我的同胞卻一聲不吭，而對於這樣一個歷史問題卻如此激動。我只能說，我的許許多多的同胞都已經被中共完全洗腦了。
明辨,
中國
幾個混淆視聽，貌似有理的問題之辨析：
1.“我想問一下中國同胞，你們有沒有考慮過，古代匈奴地區的人參觀霍去病陵墓時的感受？
小王, 法國”──類比錯誤。似乎想說，中國人也有這種供奉“甲級戰犯”的“傳統”。首先，匈奴在淵源上屬於炎黃子孫，是夏後苗裔，這就像說台灣“供奉”蔣介石，大陸“供奉”毛澤東，那麼大陸和台灣都應該因為對方供奉了相對於自己的“甲級戰犯”而互相指責，事實上，不是這樣，畢竟這仍屬於中華民族內部，或者說華人內部的問題，與日本靖國神社完全兩個概念。另外，歷史上有確論的是：匈奴是戰爭的挑起者，自西周開始威脅中原，直至與脅趙，侵秦，擾漢，武帝時期，展開大
規模反擊戰，收復中原一代。而即使是炎黃子孫的內戰，在於普通中國人的心理，對與匈奴開戰的秦皇漢武，自來確定的評價就是“窮兵黷武”、“暴君”，基本對他們的“武功”是持否定和批評態度的，他們從不被因戰爭而供奉，這和日本完全不同。
2.“那些被處以絞刑的甲級戰犯，許多中國人一提起他們被合祭在靖國神社就氣得咕咕的。可若那些鬼魂真的有靈，我想他們該在靖國神社裡面打架才對。廣田弘毅是被處死的甲級戰犯裡唯一的一名文官（外相、總理）。他曾對軍國主義分子作了不少讓步，其中最受批判的是放寬了軍人參政的限制，歷史學家們認為廣田過度的讓步對後來軍國主義失去控制有很大責任。但不管怎樣，廣田一直就是軍國主義勢力的對立面。他反對軍事介入中國，也拼命反對對美開戰，東條英機之流對其是恨之入骨。可廣田和東條卻同被判刑在同一天被絞死，真是叫人不知說什麼好。有的日本人猜想也許當時協助美國人進行東京審判的日本人中有暗藏的右派分子，編造對廣田不利的材料把他整死。不僅是東京審判，在亞洲其他國家的許多地方的審判大半都是胡來。我想至少有一半都是不合法理的。不僅是本來沒有或不夠犯罪的被草菅人命，還有放走真正的戰犯逃之夭夭不受懲罰。真是一塌糊塗對歷史沒法交待。紅蓮, 中國”──這種說法的可笑程度難以形容。譬如說廣田弘毅是一個副典獄長，他絕不同意囚犯越獄去殺人放火，可……他沒能成功阻止，造成了附近慘絕人寰的大屠殺，於是廣田先生難到就可以面帶戚容的道歉，然後把自己也形容成受害者，最後回家喝茶去？當日本軍隊草菅了數百萬人命之後，任何審判都不再是所謂“草菅人命”了，在二戰中，每個日本人都是廣義的罪犯，他們不是以一個人，一個軍，一個軍部去侵略其它國家，他們是以“日本”的名義侵略其它國家。這就像你說是你手殺了人，就把手割下來坐牢吧，其它細胞沒罪一樣搞笑。
紅蓮的邏輯非常讓人有講臟話的慾望，尤其是他（她）說得那麼貌似真誠。
3.“大家口口聲聲說日本像強盜，到別人家去搶劫殺人，被捉到還不知悔改。但中國人也沒對元朝、清朝時期對侵略他國領土而有所表示。戰爭永遠是可怕的，寬恕才能讓仇恨過去。身為台灣人民我，此時正活在大中國--不放棄以武力對抗台灣的威脅下。二次大戰已過，但台灣人民的恐懼卻還沒過，聽你們高聲撻閥日本的罪行，台灣人民情何以堪。GUMI, TAIWAN ”──有些，輕鬆，並好笑，辨析了“紅蓮”的那段話後，看這段台灣話語，的確有些輕鬆。首先，世界上除了中國，似乎從不承認蒙古帝國是“中國”，大家都認為那是“蒙古”。而“元朝”和蒙古帝國根本不是一回事，元朝只是蒙古帝國在中原的分支，元朝對外侵略實際上是沒有的。其次，中國一直認為蒙古帝國是在侵略，從來沒有忌諱過，更加沒有宣揚過成吉思汗及其子孫所進行的戰爭是“大東亞大歐亞共榮”的，這一點很清晰。滿清入侵過朝鮮，並且以其王子為質，八年後放歸。中國與朝鮮的關係，基調則是在有重大威脅的時候，傾力保護，而對於朝鮮的索取，則基本是象徵性的，這你看看朝鮮（現在分南北了）歷史記載就知道了，無論南韓還是北韓人，從不認為中國著意侵略過他們的國家，這和日本對中國屬百年的騷擾劫掠，直至入侵和屠殺，有本質不同。中國同樣不曾諱言對朝鮮有過入侵的歷史。至於您自己身在台灣，可以告訴您，不放棄武力攻台是國際政治角力的一種“說法”，只有日本能夠使得台灣和大陸兵戎相見，美國完全明白保護為台灣和中國開戰意味著什麼，所以美國本質上和中國一樣，是不能接受台灣獨立的。只是她希望用武器武裝台灣，盡量放緩台灣和大陸和解，進而空前強大的腳步罷了。日本則是希望滅亡華人世界，我不懂，也不太能夠理解日本人的心態，源出於中華的文明，為什麼和母文化似乎有著不解之仇，日本才是迫切希望，甚至製造一切機會讓中國和台灣開戰的國家，它瞭解到美國不願意也不可能為台獨出兵喪國，所以一但台海開展，最可能的結果不是美國和中國兩敗俱傷，而是大陸和台灣滿目瘡痍，倒退50年，於是，日本又有機可乘……最令人感到恐怖的，絕不是美國的武力，而是日本對我們華人世界的瞭解。希望兩岸都冷靜下來，一個發展經濟，一個發展民主，最終必然是經濟和民主，以華人自己的模式融合。台灣是大陸的，於是民主也可以是大陸的。大陸是台灣的，於是經濟也可以是台灣的。
4.“中國一部分人對日本的靖國神社的糾纏近乎於病態。日本人供奉為國捐軀的戰士和中國有何關係。中國在共匪統治下8千萬人非正常死亡，至今人在天安門的中國的靖國神社供奉著惡魔毛。中國人刻意迴避共匪對中國人犯下的滔天罪行而去糾纏60年前的戰爭，是中國人劣性的具體體現。
實話實說, China ”──難得有這種邏輯出現：在家被老頭子揍了一頓，然後出門被鄰居那個狗日的打折了腿，踢斷了牙，再然它後說，你看你家老頭子都打了你好幾頓，我就這麼打了幾下子你就“病態的糾纏”，不就是你自己的“劣根性”麼？兄弟姐妹們，有比這更加惡毒的邏輯麼？即使被自己人打過千萬遍，這也絕不成為你可以隨便侵略屠殺的理由，這點簡單的道理都不懂？你怎麼會懷有和日本人一模一樣的邏輯？即：別人能打，那就是我可以往死裡打的理由。荒謬加獸性。至於“日本人供奉為國捐軀的戰士和中國有何關係”，我可以給你一個解釋：如果我強暴了你老婆，女兒並虐殺她們，並且砍斷你父親的脖子，劃開你母親的肚子，踩碎你兄弟的腦袋，最後，我被你一槍打死了。之後，每年，我家裡人都為了祭奠我的“為家捐軀”而大大供奉和紀念，並且說我當時的作法不是“犯罪”，只是有些行為過激，其用意不過是想你老婆多個孩子，爸媽早早證果，你怎麼看待這種對我的祭奠？若你沒有中國人的“劣根性”，你不會“病態”的糾纏，那麼你一定會欣喜若狂，陪著我的家人去給我叩頭。我真不想罵人，但您實在是過於污穢了。
5.“那些向日本法院起訴要求戰爭賠償的人，應當搞清楚一個道理：向日本法院起訴是沒用的。日本人可以與中國政府達成免於賠償協議為由予以拒絕。你們應當入秉中國法院起訴中國共產黨或周恩來。因為當年周恩來所謂的代表中國政府向日本政府表示願意放棄對日本戰爭賠償的要求並沒有經過人大通過(實際上當時處於文革時期人大已癱瘓)，本身就屬違法。所以，你們現在應當起訴中國共產黨，要求廢除當年的非法放棄戰爭賠償的決定。這才是你們目前最應當做的事。
John, Australia ”──這個很簡單，您說的行不通。日本當時沒有承認中華人民共和國，無論是誰表什麼態，在不被承認的基礎上，無法生效。話說回來，中國人的大度和善良，的確是世界所沒有見識過的，可以說即使不是中共，中國人當時投票，恐怕也是這種選擇，深入的，我們該為我們的選擇承受欺蒙的苦澀。
6.“許多人總是把日本和德國相比。殊不知日本軍國主義和法西斯是很不相同不能簡單比較的。另一方面，我的確沒有聽說過日本天皇或首相在向外國道歉時曾經下過跪，這一點也許比不上德國。但我也不知德國可有與任何被侵略國家正式和解，締結了和平友好條約，或者曾向任何被侵略國家進行過賠償。若有的話請中國同志們介紹一下。紅蓮, 中國 ”──那一跪不是簡單的一個動作，是一個民族深刻反省後的表態，日本天皇若有這一跪，中日早已“一笑泯恩仇”了。若你是中國人，你還真不夠瞭解自己的民族。這個地球上唯一延續下來的古代文明，最耀眼的品質之一──就是“忠恕”。
7.“日軍侵華和納粹德國的戰爭罪行有許多關鍵的地方都有區別。當年德國進攻波蘭，法國，蘇聯，都是事先周密策劃，進行大量物資軍隊調動等準備之後，蓄意發動的侵略戰爭。戰爭的目的則是領土吞併和殖民佔領。而七七盧溝橋事變，不僅對當時的日本政府來說是突發事件沒有準備，前線的日軍部隊也是倉促捲入了戰鬥（7月8日清晨打了一個多小時，雙方各損失十幾到幾十人然後停戰）。這還遠遠比不上之前關東軍背著上級策劃的暗殺張作霖和九一八事件。盧溝橋事件之後中日雙方都認為是誤會並多次協商達成停火協議。即便後來陰差陽錯失去控制後，日軍認為自己進行的只是“有限制的懲罰作戰”。當時日軍人數只有幾十萬，沒有力量全面佔領有廣大領土的中國。紅蓮, 中國”──“當時日軍人數只有幾十萬”……日本是沒有準備的，那麼它的這“幾十萬”軍隊是乾嘛來到中國的？保護世界遺產？也許7.7是意外，我手頭沒有什麼確證，但日本入侵中國絕不是意外，紅蓮先生，你說出這麼一段話來，到底要證明什麼？日本也是無辜捲入的？它的軍隊跑到中國來7?7事變，是冤枉的？是不經過策劃的？是軍隊自己沒事兒旅遊來的？哪天我請幾個黑社會打手去您住所坐著，您可別激動去挑撥他們（當然，我保證警察不會來管），否則，您一激動，黑社會也是受害者呀。您是什麼邏輯？點解？
妙戈,
遠人不服，修文德以來之。華夏需要那些島民，我們仍舊懷念他們。此乃先前所種苦果，需要自己咽，還需時日。要有有這個承受力，怎能和童孩一起頑劣任性？我們要允許日本飛舞那漫天的菊花和透寒的劍，並不驚詫，而坐看欣賞這絢爛極致但早已演化而成的歡天歌舞，借此，和秦漢的祖先神往，與唐宋的百姓請安……何樂矣！中華永世。吾輩不辱。瑾需努力。
Scott.X,
P.R.China
“在1952到1953年一共有3,000萬日本國民簽名，請求赦免和釋放所謂的戰犯。” （引自大山晉吾與記者的談話）──既然日本國民認為這些軍人無罪，那就尊重日本人民的意願吧！何況這些軍人牌位是放在自己國家的宗廟裡，也沒有放在其他國家，更沒有放在公海上，其他人不是“淡吃蘿蔔鹹操心”？好比某甲殺了某乙，被政府槍斃，某甲的親屬祭奠他，做功果超度亡靈，某乙的家屬難道有什麼意見嗎？說你某甲殺了我的兒子，你們還在超度他的靈魂？這不是瞎掰是什麼！某甲殺某乙固然不對，但某甲已受到法律的同等懲罰，兩相抵消了，至於他的親屬吊唁他，那是另外一回事，是他們家裡的事，旁人管得著嗎？他的親屬又沒有強迫某乙的親屬來吊唁，關某乙的親屬鳥事？法律上難道有限制罪犯親屬吊唁罪犯的規定？我還沒有看見這樣的規定，有誰知道有這樣的規定，麻煩提醒我一聲。至於說影響了某乙家的感情，那就是“腳痒只能在鞋子裡拱”，拿不上台面來說的。所以說靖國神社供奉某人的神位，是靖國神社內部事務，旁人多嘴多舌都是浪費感情。
黑乎乎,
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