分析：香港人“保皇后”干啥?

尤翠茵
BBC中文网记者

香港警察抬走皇后码头示威者(1/8/2007)

香港高等法院会在这个星期决定已经围了木板准备拆除的皇后码头的命运。

其实香港人心里清楚，要原址留下码头非常困难，因为码头所在地是一个10年填海计划的一部份，政府已经和建造商签了合约，要交出土地。

香港人很重视合约精神，但在这件事情上似乎有些动摇。

一个只有50多年历史，用水泥建成的码头，有什么值得一些香港人苦苦要求"保卫皇后"呢？刚刚才庆祝完主权移交十周年，还要求保留一个英女王1975年访问香港时候曾经使用过的码头干啥呢？

本土意识

其实，难缠的地方并不是对殖民地时代的留恋，而是皇后码头已经和香港的本土意识扣了起来。

前中国政协主席李瑞环曾经说过，香港是一个紫砂茶壶，有茶垢，看似不干净，但千万不要洗去。因为把茶渍擦走就不是那个茶壶了。

皇后码头这类建筑物，正是这样的茶垢，这里除了有过去历届港督的脚印，还有不同年代社会运动的痕迹。

因为这次的争议，一直支持发展是硬道理的香港人好像突然醒觉，香港的媒体每天都在报道文物保护的故事。

在政府快要收回皇后码头的过去几个星期，香港很热，但是很多香港人都一同拥到皇后码头，拍照、给孩子讲皇后码头的故事、浏览那些"本土行动"印制的刊物。

数百名市民到场,希望保留行将拆除的皇后码头。(29/7/2007)

有一位在外国居住多年的女士接受传媒采访的时候说，她带着儿子回香港的时候，好像已经找不到什么地标或建筑物可以跟他说香港的故事了。

香港的故事紧扣着香港的历史，说白了也就是香港人的本土故事和本土意识。这股力量对不太接受民族主义这一套的香港人来说，是震撼的。

就连要求保留皇后码头最积极的组织都叫做"本土行动"。

本土行动

这个"组织"其实并不严密，有的成员是念了不少书、懂得不少社会理论的学生和大学讲师，有些是文化人，有些是刚考完试的中学生，还有一些本身是建筑设计界的专业人士。

这些人没有什么政治背景和政治利益，所以政府要"对付"他们也不容易。

和政治团体不一样，他们手上根本没有筹码，政府因此不能去和他们作政治交换。

要求原址保留码头的人多是出自一份捍卫本地意识的赤子之心，不论是政府还是传媒都难以找地方去落墨抹黑他们。

要抹黑这次运动，说他们是出于对殖民地的恋栈也难以取得共鸣，因为不少大呼"保皇"的人在殖民堤时代还是毛头娃娃。

结果这些"保皇"人士站稳了道德制高点。他们追求的是一种被誉为"后物质主义"的价值，严格来说，这也是一场维权活动，但跟私人土地被占不一样的是，这场运动是"政府占了属于香港人的土地"。

其实香港人都知道香港的社会运动，或是香港的本土意识，经过皇后码头和在去年12月拆除天星码头所惹起的引议，已经出现了质变。

香港的质变

香港人学会了什么叫香港故事、什么叫本土意识、什么叫公共空间。

认识这些字眼的人不再是坐在空调房间内的学者，而是数百万香港人，这数百万双眼睛一同看着电视新闻直播警方清场，即便一边骂着这些留守码头的人不知所谓，但也不免会想想这些人为什么要在摄氏35度的高温中在码头曝晒、绝食数天、然后又要被警方又搬又抬地弄走。

这是质变的源头。往日只是在大学里著书立说的人走出来行动，往日只顾"瞻前"的香港现在开始"顾后"。

皇后码头命运在香港引起发展和保护文物关系的争议。

不论皇后码头最后的命运是拆除是原址重建，质变的过程已经开始演进，上周日香港官员林郑月娥"走入群众"和"本土行动"人士对话，虽然是各说各话，但她所负责的新成立的发展局，正是香港政府意识到这个质变后的产物。

"保育人士"

其实在今年3月民主派人士梁家杰参选行政長官的时间，已经有不少专业人士走出来提出保留皇后码头的方案。

这些人士并非示威常客，但这些人恰恰拥有去跟政府说拆码头并无必要的专业知识。

这些本可以成为现存体制一部分的专业人士，现在都被冠以"保育人士"的称号。

保育本是指照顾小孩子，但保育人士在香港，看顾的则是香港的土地、香港的文物，同样要一份关爱之心。

因为天星码头和皇后码头，香港从此多了这么一个叫"保育人士"的群体。

这个群体隨着和本土意识相扣，成为了香港社会的新力量，香港政治因此将摆脱"亲政府"与"泛民主"二元对立的局面，这个变化也将改变香港的政治光谱。

精明、实际的香港人知道，与其把精力放在跟"给你多少是多少"的中央政府拼何时普选，不如踏下心来，写好自己的香港故事。